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如果要我只选一句经典的话,来描述中华传统伦理,我首选孟子的“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”。这和孔子的“人不独亲其亲、不独子其子”,有一点微妙的区别,孟子的表述更具有可操作性。区别在于“以及”和“不独”。
这么讲吧,孔子的要求是“天下为公”,君主要对自己的亲人与百姓一视同仁,完全无私,这是比较高的要求,但实际上很难做到。孟子修正了一把,首先承认个人的主体性,承认“有私”,承认人与人之间有距离,然后再要求“爱”的拓展:敬爱你自己的老父老母,也敬爱别的老人,慈爱你自己的子女,也慈爱别的小孩。这是正常人都能量力而行的,因而孟子的博爱模型,在中华传统伦理里比孔子的影响更大更深远。
说这些,是时不时有人来说教,要我“毫不利己、专门利人”,我做不到,没那个能力,我敬谢不敏。我首先得老吾老、幼吾幼,然后有余力,再从近到远去以及。仿此,我希望“中国自己的学术刊物”的主体定位问题不再是个问题。王主编问:“是应该讨论中国人怎么办好高水平科学杂志吧”?我猜是因为您在主编一份国际期刊,IF已经大于2了,可喜、可贺、可敬。但是,我们中国人仍然面临怎么办好自己的高水平科学杂志的问题。我们讨论的问题和您的问题是不一样的,希望能谅解。
剩下的,就是一个水平问题。王主编接着问:“中国的”高水平科学杂志会高到哪去?
我希望王主编的问题是真诚的,因为的确我们自己的科学杂志,IF能到2的还不多。但是,要比较您的2,和我们的1,有很多不可比的因素。前些时候网上比较中美两
另外一位snail网友,提出一个更深刻一点的问题:“如果不让中国科学家去和世界上的科学家在一条河里竞争,能产生一流的科学么”?
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GMT+8, 2024-12-23 15:17
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