人是理性的动物，挫折最能使人思考。在经历了漫长人生坎坷之后，我常常怀念那一段充满理智的日子。的确，正是为了摆脱现实的烦恼，我开始苦苦寻思“幸福”的涵义：
追求幸福是每个人的权力。这一点，美国的《独立宣言》在200年前就列为治国要义，我当然也要享受自己的权力。因此，在最困难的日子里，我都不放弃这个权力，并且更加千方百计地寻找。“功夫不负有心人”，果然，世界上没有做不到的事情。
幸福是某种目标的实现。在目标实现过程中所伴随的艰辛和痛苦，是个体所愿意支付的代价。有什么办法呢？有时，我们情愿吃苦，去换取自身的生长和拓展；有时，我们宁愿牺牲，去求得生命的繁衍和优化。正是，生命诚可贵，爱情价更高，若为幸福故，二者皆可抛。
幸福没有固定的模式，它无处不在，无时不有。幸福有时是悲壮的，有时是轻松的，有时是激越的，有时是平静的。幸福有时是超脱的，有时是现实的，有时与快乐等同，有时不等于快乐。幸福有时是高尚的，有时是邪恶的，有时是无私的，有时是自私的，有时是正常的，有时是变态的。幸福是满足中的不满，不满中的满足，得到中的失去，失去中的得到。
幸福不是生活本身，而是一种生活的态度。正如一位哲人所说的，“决定我们命运的，不是我们的际遇，而是我们对际遇的看法。”生活乐观的人，永远都会有好心情。
幸福不是一种单纯的感觉，它是各种情绪最协调的组合。生命为每一次波折而激动，为每一次选择而犹豫，还为选择的结果而感叹，这都是幸福赋予生命的内涵。情绪好象漂浮不定的云彩，此一时，彼一时，时过而境迁；幸福有不同的形式，无论怎样变换，其根本的属性是“以不变应万变”。
幸福和不幸是一对孪生兄弟，不幸有时是一种更大的幸运。不幸是生命的低谷，向高峰攀登的每一步都给人带来巨大的喜悦；不幸是上帝特意的安排，它要生活的强者弹奏生命的强音，展现生命的辉煌。
尼采、萨特说，人生是痛苦；侯赛因说，人生幸福很少。为什么幸福那么遥远？那是因为人们对幸福的要求不同，标准不同，起点不同，期望值也不同。也许，他们应该去请教穷人，就能获得满意的回答。
幸福偏爱生活的贫困者。的确，单纯和质朴的人仿佛就是幸福的饿汉，稍微的一点点馈赠，就能够让他们得到幸福的喜悦；随着人生阅历的增长，他们可能变成幸福的野心家，无论多么大的给予都满足不了那贪婪的欲望。
幸福不是智者的专利，有时它更加光顾愚人，对无知者情有独衷。常言说，“忧愁和痛苦与智者相伴，快乐和幸福与愚人相随。”的确，人们总是憎恨狐狸的狡猾、鹰的阴险、狼的凶残，而喜爱鸽的单纯、牛的勤劳、熊的憨厚、羊的温顺。前者往往与智慧分割不清，后者与愚笨息息相关。亚当偷吃“智慧果”，引起了上帝的恼怒。圣保罗宣称，“上帝钟爱世间愚笨之事物”。牧师们认为，严重的和不可避免的无知，不仅能减轻和延缓道德状况的恶化，而且也能全部抵消所有不道德行为衍生的罪孽。甚至有人说，人类的灾难缘于聪明睿智，拯救灵魂的奥秘是愚蠢。
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尴尬的“情调”
