二十多年前阅读惠勒《物理学与质朴性》的批语

武夷山

二十多年前读了《物理学和质朴性:惠勒演讲集》(方励之译，安徽科学技术出版社,1982年)。

惠勒在该书第10页说：实际上，在生存竞争中，如果相互竞争的事物具有相同的条件，那么这本身就说明了宿命论思想的破产。

我的批语：人类社会中不具备相同的条件。自从人出现后，动物原先具有的同等条件也垮了。

理想社会就是保持相同的竞争条件（马克思：事实上的平等），但只要在这种条件下产生了第一次结果，又几乎不可逆转地破坏了该条件。

 

惠勒（10页）：科学没有必要因为失去预见性而感到为难，它应当做的只是忠于现实。

批语：社科何尝不是如此。

 

惠勒（11页）：或然性是基本粒子的一种属性。大自然是用或然性建立了必然性。另外一种属性则是选择性。

……在延迟选择实验中，根据我们采取的实验方式，光子的过去行为将会受到不可挽回的影响。

批语：是影响了过去的行为还是对过去的行为的解释呢？由此想下去，似乎实证主义 并不是最好的思想方法，科学到了需要新思想方法的时候了。实验方法也不是那么完美了。

也许，物理学上的各种“子”就是混淆视听的原因。要倒退一步，别再采用这种物质概念。

 

惠勒（16页）：贝克莱说，To be is to be perceived.

批语：惠勒重新理解了“存在就是被感知”。唯物主义与唯心主义这两套演绎思想体系也是“并协”的。

 

惠勒（18页）：正确的回答应当是：“是啊，全能的宇宙，没有你，我们将不能存在。而你，伟大的机器，是由现象组成的。可是，每一个现象都依赖于观察这种行动，如果没有诸如像我所进行的这种观察，你也决不会成为存在”。

批语：按照这种理论，人就真正能与神分庭抗礼了。马克思还没达到这一步。

 

惠勒（23页）：有时，对过去作家的想法引申太远是危险的。

批语：引申是常常发生的事。人们常常受前人启发，于是就把自己的想法强加给了前人，从而形成了“连续”的思想史。撇开前人的启发作用的话，思想史的发展似乎也是量子化跳跃的。

 

惠勒（23页）：总会有一天，人们会理解并接受量子及量子现象对建造宇宙的必要性。

批语：可是再过一段时间人们又会修改观点的，怎么理解合适就怎么理解，量子也罢，别的也罢。

 

惠勒（27页）：今天，也还没有人知道大自然为什么是用“复数”的几率振幅，而不是用实数，也不是用四元数来表征几率振幅。

批语：Roger Penrose的Twister模型试图统一地用“复数”来描述宇宙，从而消除矛盾。

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