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宗教改革与近代科学精神

已有 8642 次阅读 2009-9-23 09:46 |个人分类:简介及学术方向|系统分类:科普集锦| 宗教改革, 近代科学精神

吕乃基
十五至十七世纪在欧洲发生了三项重大事件,即文艺复兴运动,宗教改革运动与近代科学的兴起。这三项运动极大地改变与加速了人类社会的进程,并产生了极其深远的影响。
宗教改革运动产生于德国,很快蔓延到整个欧洲。宗教改革是在宗教外衣掩护下,矛头指向天主教会的思想独裁以及封建专制的社会与经济改革运动,在法国、英国、德国等处有不同的形式。
首先,宗教改革促使科学研究的主体一一人的发现。如果说,人文主义运动在于把上帝、神贬低到与自然、人同等的地位而迎来人和自然的发现,宗教改革则是抬高人的地位。宗教改革主张靠信仰而不要靠中间人即可获救,人人都可以与上帝直接对话,因而上帝并非不可企及,而是在每个人的心中。于是,人就获得了解放。宗教改革的领袖路德庄严地宣称:"我是一个人,这个头衔比一个君主还要高些。原因是,神并未创造君主,神唯有创造人,使得我成为一个人。"
其次,在路德的"信仰说"中强调,人们应当拒绝天主教神父的指导和权威,要从自己的信仰体验中去寻求上帝的意旨。这一观念正与当时正在兴起的近代科学精神相一致。当时的科学家们也倾向于不理会古代自然哲学家和中世纪经院学者的体系,也是要从自己的经验中寻求科学真理。
第三,新教认为,宗教的职责是"做有益的事情",善行即可获救赎罪,而科学活动就是于人类有益的善行。十七世纪英国的清教徒强烈支持科学研究。他们相信基督再次临世统治千年(千福年)之日行将到来,人类必须重新得到他在原罪中失去的体力与智慧,藉助科学技术,人类将使自己成为新的亚当,使世界成为第二个伊甸园。清教徒神学家科顿在1654年写道:"研究上帝所创造的一切的性质、进程和应用,这是上帝赋予所有人的责任;…理由一:在上帝创造的万物中见到上帝的庄严华贵,……理由二:为了我们本身的利益;为了身体的健康而获得许多医药的知识,为了可以从万物中知道许多使灵魂得到教导的知识,为了在我们知道每个事物的价值和应用后可以获得财产"。这第二条理由简直就是新兴资产阶级毫不隐晦的呐喊。
培根则在1607年写道:"在自然哲学中,实际成果不仅是改善生活的手段,而且是真理的象征。宗教中有条准则,一个人要用他的工作来表明他的信仰,这在自然哲学中也同样如此,科学也应该由工作来检验。真理之被揭示和确立,都要由工作来证明,而不是靠推理或者靠观察来证明",皇家科学院的绝大多数成员是虔诚的教徒,认为科学同神学一样,都用于证明上帝的存在与善行。总之,工作、善行、科学研究,即使自己得到拯救并证明了上帝的善行,同时也造福于人类。
然而被改革后的新教与近代科学从根本上说属于对立的文化体系,前若以圣经为权威,后者则以大自然为本源;前者要通过主观体验、启示与顿悟来寻求真理,后者则从客观经验出发.由推理来达到对自然界规律的认识。因此,新教只是自然科学一时的貌合神离的同路人。
宗教改革对近代科学兴起的影响归结为三点:
其一,领悟上帝的全知全能。一旦宗教的迷雾退去,这一点就在世俗中显示出光辉:自然之美。爱因斯坦和众多科学家都有这样的信念:自然是如此之美,否则就不值得去研究。
其二,善行。由宗教退回到世俗,就是功利。
其三,拯救与赎罪。用世俗的语言来说,就是自我意志的实现。在前苏联和中国计划经济年代,不少人之所以选择科学,在相当程度上是因为文科“危险”,而科学,一般而言远离政治。实际上,西欧这一时期宗教对科学的宽容,不仅是上面所说的理由,而且在于,相对于其他知识体系来说,科学较少威胁。与此同时,科学家也就得以在此远离人间的领域自由驰骋。中科院院士施雅凤在文革高潮时带领科考队考察冰川,面对晶莹剔透的冰川,他的灵魂得到了升华。
 
 
 
 


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发表评论 评论 (11 个评论)

IP: 219.134.100.*   | 赞 +1 [11]liujie72   2009-11-5 23:28
没有调查研究,就没有发言权。这话不是我说的。
博主回复:抱歉,我只是大致浏览,未及细阅。只是感到,题目太大,未免露出空档,若就此展开辩论,又觉不妥。不过,我还是会抽时间详细拜读。
IP: 219.134.100.*   | 赞 +1 [10]liujie72   2009-11-5 23:27
我眼中无权威,我也不会把自己当成权威,这话有点不好听。不过是大实话。
看到你回复的文字,心理有点不爽,请别见怪。
博主回复:没关系,感谢你的直言。
IP: 219.134.100.*   | 赞 +1 [9]liujie72   2009-11-5 23:25
我以前博士题目也非常大,最后好不容易才完成。我还有更大的题目在做呢--准备将人文科学全部数理化。这也并不是大得做不了的题目,至少目前思路基本上全理顺了,写成日志了,并且已经一点一点在开始写学术论文了。第一篇论文是把基本的几个情绪数理化,后续还有很多论文得一个个往下写。有空看看我写的QQ日志去。
IP: 219.134.100.*   | 赞 +1 [8]liujie72   2009-11-5 23:18
有空看看去,我的题目大并不代表我就做不出来。
IP: 219.231.141.*   | 赞 +1 [7]陈国文   2009-9-24 10:58
陈老师一口气写了那么多评论,很欣赏,很感激。
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吕老师,应当说感激的是我们,而不是您。
博主回复:别客气了,还是相互吧
IP: 219.231.141.*   | 赞 +1 [6]陈国文   2009-9-24 10:51
人们有两种不同的认知方式---一种眼见为识,一种体悟为思。后者遁入哲学范畴的研究与认知中,前者往往形成机械刻板的认知。其不能相互说话的鸿沟,是因为二者均存在一个死结,更是科学无以明证的地方,就是人死了会怎样。如果科学可以以有效的方法来论证:人死了,还有魂魄的存在,则现在科学就会与久远而来佛道基督说起话来了。套用这句话:“在上帝创造的万物中见到上帝的庄严华贵”。

科学,你果真能做到吗?科学者,你真在自己的领域里看到了上帝的庄严华贵吗?退一步,你看到上帝的影子了吗?你是在以科学的手段证实着上帝还是在亵渎着上帝呢?中国科学来自西方,西方科学追踪到上帝,那么,如果我问一句:当你在进行科研的时候,你想到过上帝吗?还是就是为了money,为了Professor,为了privilege?困惑的时候。
博主回复:科学永远有未知领域,你我所不知道的永远大于知道的。这或许就是“敬畏”的源泉。至于敬畏的对象是上帝还是……就无关紧要了
IP: 202.113.12.*   | 赞 +1 [5]杨正瓴   2009-9-24 10:36
收藏。
博主回复:谢谢鼓励!
IP: 219.231.141.*   | 赞 +1 [4]陈国文   2009-9-24 08:08
真理之被揭示和确立,都要由工作来证明,而不是靠推理或者靠观察来证明
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由工作来证明,不如说由行动来证明更合适。工作这个词儿,易被人们的现成概念所框死。

斗胆了,吕老师。
博主回复:这就是前面说过的知与行的关系。至于“工作”,可能是翻译的关系。
陈老师一口气写了那么多评论,很欣赏,很感激。
IP: 219.231.141.*   | 赞 +1 [3]陈国文   2009-9-24 08:02
退一步讲,从他们所言的对于上帝的领悟这个角度,科学,其定位也不过是个探测上帝的工作。而现代科学的研究里,上帝已不是人们关心的话题。
博主回复:由托马斯阿奎那“以理性论证信仰”,到以科学探测上帝,双方都不在一个水平上。至于将来,看看科学网上有那么多“反科学的斗士”,就难说了
IP: 219.231.141.*   | 赞 +1 [2]陈国文   2009-9-24 07:52
真理之被揭示和确立,都要由工作来证明,而不是靠推理或者靠观察来证明
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在科学里,在化学反应里,人们看到了中国古代道家的阴阳,同时看到了化学废液对环境造成的严重污染。不知培根将会说什么。
博主回复:所以,人们在知与行的互动中前行
IP: 123.233.168.*   | 赞 +1 [1]陈国文   2009-9-23 20:47
yatou将您的文章推送到仰望星空,
博主回复:谢谢!

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