博文
竹生人的神话传说
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在中华民族丰富的神话传说中，有关竹的内容很多，其中不乏有竹生人的神话传说，认为人类诞生于竹，竹与人类有血缘关系。文献中记载最早是东晋常璩《华阳国志·南中志》：“汉兴遂石宾。有竹王者，兴于遁水，有一女子，浣于水滨，有三节大竹，流入女子足间，推之不肯去。闻有儿声，取持归，破之，得一男儿，长养有才武，遂雄夷狄。氏以竹为姓。捐所破竹于野，成竹林，今竹王祠竹林是也。”《后汉书·南蛮西南夷列传》、《蜀王本纪》、《水经注·温水注》、《述异记》中均有其记载。上引神话说明了古夜郎民族在氏族形成时期视竹图腾崇拜的史实。从本质上看，竹王神话同其他民族关于人类起源的神话或创世神话是一致的。
西南地区的彝族人崇拜竹，有竹生人的神话传说；台湾高山族人也崇拜竹，亦有竹生人的神话传说。竹生人的传说还是很多东亚、东南亚国家的普遍现象。“竹生人”的神话传说，无疑是当时的历史现实在人们头脑中的形象化的反映，是和早期的狩猎采集生活相适应的，是把人的起源和集团的动物或植物图腾联系起来，认为该动植物与本集团的祖先有血缘关系而加以崇拜。是原始人在漫长的氏族社会时间里，逐渐形成起来，以血缘纽带为基础的最低层次的共同心理素质之体现的崇拜文化现象。
西南地区的彝族人崇拜竹，有竹生人的神话传说；台湾高山族人也崇拜竹，亦有竹生人的神话传说。竹生人的传说还是很多东亚、东南亚国家的普遍现象。“竹生人”的神话传说，无疑是当时的历史现实在人们头脑中的形象化的反映，是和早期的狩猎采集生活相适应的，是把人的起源和集团的动物或植物图腾联系起来，认为该动植物与本集团的祖先有血缘关系而加以崇拜。是原始人在漫长的氏族社会时间里，逐渐形成起来，以血缘纽带为基础的最低层次的共同心理素质之体现的崇拜文化现象。
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