郑融先生于端午诗会发七言古诗《吊屈子》一首：

洞庭波淼天似墨，风云变换险难测。

啸声如虎气排空，激水狂涌山失色。

俄顷天边起赤云，转瞬之间明暗分。

浪横龙舟渡，鼓鸣撼乾坤。

当年屈原披发行吟处，霞飞雁断起诗魂。

诗魂吼，遗爱厚，芳洲兰芷飘香久。

一自行吟人去后，留得文章长不朽。

继雅扶风开楚骚，耿耿孤怀谁堪偶？

长太息兮，众醉岂容君独醒？世浊如何保独清？

瓦缶雷鸣黄钟弃，此恨分明未可平。

恨难平，怅深深，千秋浩叹说灵均。

叹君何不揭竿而起抗强敌？楚虽三户可亡秦！

叹君何不濯缨濯足隐江滨，长同渔父作比邻？

出世殊不易，入世唯一死。

一死是归期，一死万虑止。

嗟乎，先生竟此江心逝，千载令人系梦思。

我亦因之梦潇湘，辗转吟成《吊屈子》。

 

诗意析鸣不是复原作者诗意的解释，而是解析诗意与体现读者的共鸣，是一种“作”与“读”的思想情感交互，也是解构过程中的重构。

全诗十七行，按平仄转韵分为五段，按行数分别为二、三、三、五、四(读者也可按理解自选分段)。

首句，以“洞庭”二字始，点名时间、地点，占头两行，是背景的铺垫与展开。屈原见放，第一次在汉水上游的汉北地区(今陕西安康一带)，第二次是离郢都(今湖北荆州)更远的洞庭湖(一说陵阳，据说是今安徽青阳县南)，写洞庭的两行既是写其未开发的蛮荒，又是写七国争霸风云诡谲、政局险恶，加之楚运式微激起屈子澎湃心潮难抑。其实，这又何尝不是中国历史长河变迁之剧的写照。

“俄顷”二字承转第二段，赤云倏忽起，天地明暗分，有时空转承之感，联系历史变迁，直至“明暗分”才有相对平静的修养生息。几千年朝落朝起，惟有文化传承，第四行“浪横龙舟渡，鼓鸣撼乾坤”，此鼓也是文化之鼓。只有文化才能撼动人心，撼动乾坤，由此引出端午祭祀屈原的文化价值。在披发行吟处，霞落霞飞雁来雁断，惟诗魂永在，塑造出凭吊赞美的形象。

六、七、八行为第三段，由“诗魂”二字承接，统观对屈子诗魂的评价。兰芷飘香久，文章长不朽。自周春秋以降，黄渭诗歌以四言诗经为首，长江诗歌以六言楚词为范(加兮字或连接字为七言)，正是屈子“继雅扶风开楚骚”，开南风香草美人之先河，“耿耿孤怀谁堪偶”。“继雅扶风”即是继《诗经》。扶风是周原一部，为周发祥地及早期都邑。《诗经.绵》对古公亶父率族迁周原有记载：“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”周积六百年而有风、雅、颂，屈子一人以《离骚》、《九歌》、《天问》可敌也，从而风骚成为华夏诗词曲赋之源。

第四段由9至13行组成，一息两叹，是全篇的重心。有ghwu先生评曰：“不过读来，感觉是一种吼出来的声音，很豪爽，很粗放，把诗人的心情和思考都表达净尽了。‘瓦缶雷鸣黄钟弃，此恨分明未可平。’是的，一些人止于感慨屈原，而不太追究为什么会有屈原。郑先生的恨，足以引起深思。贾宝玉说：出忠臣一定是有昏君。感叹古人，一定是喊醒世人……不敢往下想了。‘叹君何不揭竿而起抗强敌……叹君何不濯缨濯足隐江滨?’这两问可是难为了三闾大夫了，体制内的人，恐怕能做的就是沉江报国了。”

屈原诗歌的艺术价值是批判的，也是理想的，在对浊世、醉世的批判中表达了对清世、醒世的期盼。这种期盼是对美政的向往，是黄钟鸣而瓦釜弃。忠奸自古同冰炭，一直是历史与文化上经久不衰的话题。千古的期盼往往成为千古的叹息，是故“长太息兮”，而转为理性的思考，“众醉岂容君独醒？世浊如何保独清？”第十一行“恨难平，怅深深，千秋浩叹说灵均”，是承上之恨而启下之叹。一叹三户亡秦，可是历史既不能复制又不能预设；二叹渔父比邻，这倒是千古累试不爽的选择。然而，屈原能有这种选择吗？

最后四行构成全诗的尾篇。作者回答了屈子的选择，“出世殊不易，入世唯一死。一死是归期，一死万虑止”，屈子选择了一个不生不灭的境界，在楚巫看来，沉江不是死，而是对神的追随，是一种归，万虑虽止，精神永生。不过，tashaxing先生也指出：“似乎叹出了自古中国知识人的无奈。”自第十六行“嗟乎”二字起，进入全诗结句，以江心的沉寂、梦思的平静对比片头的“啸声”、“激水”，进入梦回潇湘浅吟低唱的意境，剩下《吊屈子》的绕梁余音。

最后，把许多思考与想象送给读者。

《吊屈子》的体裁应是唐七言古体诗，类似李白《蜀道难》，主体是七字句，杂以五字、九字、十一字句。《吊屈子》中七字句有二十三句。古体诗不拘平仄，但以每句未(句号处、问号处)押韵，且可转韵，并以平仄韵的转换来化分自然段。具体示例如下：

第一段，头两行，押入声十三职：测、色；

第二段，3至5行，押平十二文：分；平十三元：坤、魂；

第三段，6至8行，押上二十五有：久、朽、偶；

第四段，9至13行，押下平八庚：清、平、秦、邻；上平十一真：均；

第五段，14至17行，押上四纸：死、止、子；“系梦思”的“思”此处押去四寘(动词为平四支，名词为去四寘)。

七言古体诗与新诗的区别不仅在用韵，还在于句式、用典、用词。前者七字句的句式一般仍是上四下三，且可倒装。在《吊屈子》中，不少句式仍受平仄交互的影响，例如，“先生竟此江心逝，千载令人系梦思”的平仄交互基本上是参照：“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”。《吊屈子》用典较多，有直接引用，如“兰芷”、“瓦缶”、“黄钟”，也有间接引用，如“世浊如何保独清”。也如作者自注：“若全不用典，可能就写成数来宝了。”在用词上，“排空”一词可见白居易《长恨歌》“排空驭气奔如电”。

七言古体，也不同于汉赋。简言之，汉赋，多夹杂散文句式，并且上下文间多用连结词，具有半诗半文的性质，多用于叙事、咏物、说理，刘勰《文心雕龙.诠赋篇》：“赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。”而《吊屈子》，主要是借助七言古体的抒情功能，而不是借用汉赋的功能。

《吊屈子》以七古入会，也是匠心独运。如关燕清君评曰：“七言古堪斯长篇之能事极矣。兄长此篇浩气鼓荡，笔势稳称，乃雄浑之古音也。他人何得以效颦？大赏。”

 

还有几篇任务，暂驻笔于斯。

 

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