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很久以前，和网友白马客有过讨论，“七月流火”究竟是纯物候历；还是物候天文混合历。讨论见如下三篇博文：
没有达成一致。
网友章启群的煌煌大作《月令》思想纵议——兼议中国古代天文学向占星学的转折则指出“七月流火”只是素朴地描写四季物候和农家生活，还没有涉及神道、声律、臭味、政事、颜色等。到《夏小正》才形成物候天文混合历。他说“ 比较一下可以发现《月令》、《夏小正》、《豳风·七月》的关系：《七月》是纯粹的农事诗，但已经把天象当作农事的必备元素；《夏小正》比《七月》更系统、细致地描述了天象、气象、季节与农事的关系，还记述历法与祭祀的关系，但没有阴阳五行 思想；《月令》则不是简单的纪年纪月纪日，它把一年十二月分春、夏、秋、冬四季，分别对应五行之木、火、金、水，每季又分孟、仲、季三月，每月之下记其 星、日、帝、神、虫、音、律、数、味、臭、记、祭。取一年中居中一日为中央土，亦记其星、日、帝、神、虫、音、律、数、味、臭、记、祭。它不完全是历法， 而是以十二律为经、五行为纬构成的一种天人模式”。
遗憾的是章启群老师还是软弱了一点，默认了七月流火的天文历解释。因为整个《豳风·七月》里除了这一个生拉活扯的天文历解释，没有一处提到星象。
我奇怪的是中国传统文化中对权威的盲从。七月流火的天文历解释，把《豳风·七月》的理解复杂化，就凭千年后，《十三经注疏》里一句话，就搞成铁板钉钉的定论，不要任何旁证。我本来提议跟白马客念个在职硕士，他不肯收。希望章启群老师能收我，整篇在职硕士论文，把这个案翻过来。
https://blog.sciencenet.cn/blog-2984-228686.html
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