国基对理论投资的比例少一向被人诟病，指责者称此导致了绝大多数研究者追求技术创新，而忽视了理论创新，甚至导致了知识分子一味向钱看，而失去了独立人格。且不论理论和技术的创新成本问题，且不论搞技术的是否就无独立人格。国基这种导向是从现时中国社会发展和国家安全考虑，我以为并无不妥。

以国家自然科学基金09年面上项目数理科学部指南为例，开篇明言重点扶持项目：
“① 新能源中的物理问题；
② 数学在其他学科中的应用；
③ 数学与信息科学的交叉问题；
④ 具有创新课题思想的实验方法和技术的研究与发展；
⑤ 国家大科学工程项目科学目标预研；
⑥ 反应堆物理；
⑦ 辐射防护与辐射物理；
⑧ 计算力学软件集成与标准化。”——《2009 年度国家自然科学基金项目指南》
这些技术流才是国计民生的支撑脚，并且这些技术流中也会有局部的理论创新，搞科技的人自然可以明白，不必我一一举例。况且，国基每年对理论项目数投入比例并不少，只是因为理论研究成本向来低于技术研究，所以在资金比例上少而已。

选择技术就是为了钱吗？我看未必。近代以来，中国挨打的重要原因就是技术受制于人，装备全靠进口。甲午海战，北洋水师全军尽墨；抗日战争，新一军在缅甸大获全胜是因美国提供全套武器装备。小米加步枪？只能在敌后搞游击！

陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受 非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆；辞曰：‘馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心；辞日：‘闻戒， 故为兵馈之。’予何为不受？若于齐，则未有处也。无处而馈之， 是货之也。焉有君子而可以货取乎？”——《孟子·公孙丑下》

孟子认为拿钱只要是用到实处，就可安然受之。基金也是一样，搞技术的拿了钱，用来购置仪器、做实验、技术创新，这不是什么拜金主义，这是为国计民生做重要贡献。据传有个别人以基金中饱私囊，但是我周围的人没有。丘成桐所指是基金监管需要加强、高校制度需要改革；新闻报道以偏概全，我虽然转载，但需读者自辨，尽信则不如无。

孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？” 曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” ——《孟子·尽心上》

修身不是凭着臆断对自己不了解的事情横加指责，独立人格也不是抱怨政府和体制才是独立，这样的抱怨在天涯等各样论坛随处可见；态度只是一个偏激，于国于民无半点作用。做好自己的事情，从改变身边的小环境做起，这才是孟子所说的独善其身和兼善天下。作为学者，提出自己的意见当然可取，但要建立在自己对事情全面了解的基础上，这是学术操守，写博客也应该有这样的操守。

P.S. 本文不针对任何个人，只是从一个技术人员的角度出发，针对一种对技术存在的普遍误解做回应；我硕士期间修读理论，现时转投实验方向，对实际情况了解，有发言权。此发言权不是言论权之权利，是有调查才有发言权之权利，特注。

转载本文请联系原作者获取授权，同时请注明本文来自刘畅科学网博客。
链接地址：https://blog.sciencenet.cn/blog-208438-223350.html

上一篇：丘成桐谈高等教育
下一篇：行走青藏·天路之云