文化,笼统地说,就是人化,凡是人动过的东西,就不是纯自然。虽然,在另一方面,我们也承认,人是自然的一部分,但,只要讲文化,在态度上,人就不再是自然的一部分。人用文化与自然对照,企图独立思考自身。
文化的内容,知识占了很大的比重。知识,笼统地说,就是认识的结果。认识的手段有很多,从感知觉,到感性认识,到理性认识,甚至到悟性认识,不一而足。不同的认识手段,导致了不同的认识结果。知识的分类,由此产生。
感觉是感知觉的结果,经验是感性认识的结果,科学是理性认识的结果,哲学是悟性认识的结果。认识的手段,从人类起初,就并列存在。从而,知识的分类,从人类起初,就并列存在。
科学不是近代的产物,科学标准才是近代的产物。
感觉的产生依靠感触,经验的产生依靠体验,科学的产生依靠推理,哲学的产生依靠思辨。认识的手段,不能截然分开。于是,感觉中,也有体验、推理和思辨。经验中,也有感触、推理和思辨。科学中,也有感触、体验和思辨。哲学中,也有感触、体验和推理。知识的分类,不是纯粹的,是认识以哪一种手段为主的结果。
人是实践的。人除了认识,还会行动。于是,文化的内容,除了知识,还有非知识的东西,比如,艺术。艺术是行动的结果。人的认识手段是融合的。知识,除了感觉、经验、科学和哲学外,还有其它的东西,比如工学。工学,是感触、体验、推理和思辨融合的结果。
学科,是人实践的结晶。学科不仅包括知识,还包括艺术。学科知识,不仅包括科学,还包括感觉、经验、哲学和工学。人尊重和喜爱科学,与人的历史和传统有关。
人是功利的。人的认识最为功利。于是,人的认识发达于行动。人不仅仅是功利的,于是,人不能没有艺术。
人的认识是功利的。理性的推理最能实现功利。于是,科学最受推崇。人的认识不仅仅功利的。于是,人不能没有感觉、经验和哲学。
我们的问题,根源在于文化。认识不足够功利,行动不足够自由。于是,知识比较混乱,艺术比较呆板。认识不够功利,表现为科学不够昌明,经常为感觉、经验和哲学困扰。行动不够自由,表现为艺术萧条,经常成为知识的附庸。
真理,存在于人的实践中。在真理面前,人只有对错,没有好坏。好人不坚持真理,是我们最大的问题。
真理,反映事物的真相。搞清楚真相,认识和行动的对错,才有标准。搞清楚真相,并不是要收拾谁,而是让犯错的,知道自己什么地方错了,同时让正确的人,知道自己真的对了。
我们的问题,在于真相不明。这一点,搞科学、搞伦理的体会最深。在科学方面,存在的问题是无知和虚假遮蔽真相,混淆视听。在伦理方面,存在的问题是年龄、职务等外在的东西蔑视真相,颠倒黑白。
真相面前人人平等。如果不能这样,科学难以显身手,伦理难以正人心。要搞清楚真相,需要依靠理性。工具理性,使人实践有理;伦理理性,使人实践有礼。我们的问题,最直接的原因在于无理、无礼。因为无理,从而真假难辨,行为失据;因为无礼,从而好坏不分,行为失常。
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