什么是真科学？我说了，“真正思维”是一种不变思维。古代不说，科学从近代发展到现代，无论是内涵还是外延都发生了巨大变化。如果死抱着一个“真科学”概念，科学还能有什么发展前途？再说，无论什么知识，无论知识多么科学，至今人类认识到的不过是沧海一粟，人类还无知得很呢。如果人类真的知识富足了，如今这世界就不会这么乱了。知识是给人自由的，今天世界这么乱，这适足以表明，迄今为止的人类知识远未使人类达到可以自由掌控自己和掌控世界的程度。

 

实际上，有些非科学的直觉知识胜过科学知识。中国先秦诸子们的知识都是靠人生经验积累到一定程度以直觉方式获得的，都没有经过科学的实验和论证，但是他们的知识至今给人们以无穷启迪。

 

宗教知识就没有用了？宗教劝人为善的知识对人类发展贡献莫大！如果没有宗教知识对人的心灵的约束，人类世界早就变成地狱了。宗教知识其实是要求无知的人类对于未知的力量应当保持一种敬畏。所谓鬼神不过是人类未知的力量而已。否定鬼神的无神论，其实要么是否定人类还有未知的力量，要么就是认为人类根本没有必要对这种未知力量有敬畏之心。但是，对于人类来说，已知者少，未知者多。所谓未知的力量，就是在人类知识之外从而在人类自我掌控范围之外的力量。这种力量，决不因人类无知就不对人类起作用。否定鬼神是无知的人类自以为是的表现。无知不要紧，关键是不要以无知为知，更不要以为自己可以不受无知的东西或力量的影响和制约。

 

人类中看到科学危害者，古今中外都有，今天看到其危害者更多，但是这种人文思想根本阻挡不了科学主义的滚滚洪流，因为人类是贪恋动物，世界各民族的人们都在互相争夺自己的生存空间，为了使自己在争夺中取得优势地位，都在不遗余力地追求科学技术，利用一切可以利用的科技力量来发展自己，宁可破坏环境也在所不惜。毕竟人类还远没有成熟到其类中个体或民族能够顾全所有同类和顾及同类万世的程度，谁都只图自己个人或自己民族的眼前利益，得过且过。

 

虽然科学有其危害性，但毕竟人类如何能离开科学？人类就是自知要死，也是跟定了科学的。看现在的形势，似乎全人类都愿意跟着尚不知自省的科学一起赴黄泉呢。但我更认为，如果科学能反躬自省，转换科学观念，科学可以获得新生。只是现在从事科学者眼睛都盯着眼前的经济效益，都急吼吼地要出“硬通货”，并且是勇往直前！如此传统科学观念任凭其惯性发展，支配着人们的头脑，科学发展的确十分危险。科学创新，根本是科学观念创新，而科学观念创新必要对科学进行批判性的反思才有可能。

 

笔者讨论上述这些问题，少有人感兴趣，是因为如今这世界太热闹，太忙乎，少有空闲心思去打理跟自己挨不着边的事，思考跟自身利益无关的问题。搞哲学的人也只是因为哲学本能地要思考这些问题，如果哲学没有这种本能，可能我也不会去思考这些问题。但我是严守哲学本分的，即使别人都不要哲学了，我也不可能放弃哲学思考。

 

我曾经发过一篇文章，其中讲到当今科学还只是处于科学的萌芽阶段，虽然这是十多年前的观点，但至今我仍坚持这样认为。科学的春天远未降临人间。我理想中的科学应该是为人类主体所掌握从而为全人类服务的科学，但今天的情况是：科学主体不是人类而是科学理性本身，人类变成了科学理性的奴隶。这种异化科学，决不可能真正造福于人类。实际上，迄今为止科学只是为极少数人或极少数民族服务的——今日之科学理性所代表的实质上就是这极少数人或极少数民族的利益。科技至今仍是极少数人或极少数民族用于统治和压迫其他人或其他民族的武器。环境的破坏之所以在所难免，根本原因也在这里。有一天，全人类都实现了平等与和谐，环境问题自然迎刃而解。科学不是没有能力治理环境，而是没有能力协调人类社会内部的矛盾。科学的反思到最后必然要反思科学主体（人）自身的问题。人的问题不解决，科学的问题就也得不到解决。

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