今天介绍的两个人都是松鼠会的，一个是美女，一个是野驴。

美女是古筝演奏家赵勃楠老师，才二十二岁的小妹妹，已经是国家一级演员，中国筝岛古筝学校校长了，真可以说是天才，这是赵勃楠老师的玉照，大家不要流口水：

这是关于赵老师的介绍：http://tieba.baidu.com/f?kz=22735414

这是赵老师在Tom的主力博客：http://blog.tom.com/zhaobonan

赵老师的这篇《古筝为什么没有传世名琴》（http://blog.tom.com/zhaobonan/article/2684.html）写得极好，考虑到是一个二十二岁的女孩子的文章，就更让人佩服了，下面是这篇文章的节选：

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古筝则不同。其实几百年前的古筝并不是一台都没有流传下来，但是那些十几根弦的古筝已经演奏不了现代的大量音乐作品，实用性极其有限。而它能演奏的那些过去的乐曲，大多是民间小调，其艺术价值有限，并且也有些脱离现代的审美观念。并且，古筝的制作方法不够规范，很多地区的筝都有自己的制作习惯，尺寸、弦数、弦距、弦的材质等都有差别。这样，古筝就难免存在山东人弹不惯客家筝，广东人弹不惯河南筝的状况。这也客观上限制了古筝的流通。而古琴要好的多，它早就把乐器的很多技术细节附会上阴阳五行，虽然是没有什么科学根据的玄学，但是确实起到了规范化的作用。比如琴长三尺六，象征周天360度；前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪，等等。小提琴等乐器在定型后，其尺寸也基本就确定了，西方人在工艺上比较严谨，不存在随便制作的情况。

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我个人是更喜欢古琴的，不过听了赵老师她们的新筝的演奏，觉得也很不错，这是一首新筝独奏曲《威尼斯之夜》，古筝独奏不是赵老师，钢琴是赵老师弹的：

http://blog.tom.com/zhaobonan/article/2677.html#comment

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相对来说，野驴同学名气没那么大，不过也绝对有才，考虑到大家对野兽的尊容可能都没多大的兴趣，就不把他的玉照放上来了。这是野驴同学的博客 另一方天空：http://blog.sina.com.cn/wilddonkey

野驴同学这篇关于冥想的研究，让我很佩服。这是《冥想之际》的节选：

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总之，冥想被视作了一种内生意识活动减少，同时敏于外部信息输入的精神状态。基于此认识的对冥想的一个典型描述是：深度休息而又完全警觉。

   应该说这是一种局限于具体冥想方式，只符合部分情况的论断。参考对冥想这一古老行为的古老理解，能够给我们带来一些启发。在各家冥想过程中，一开始往往会有专注于呼吸，或经文、咒语的诵念等将注意集中于某一点的前导期，但当进入到最为精深的冥想层次时，无论是瑜伽，还是佛家、道家，都强调不将注意落于任何一处。这不落于任何一处当然也包括了不特别注意于外部的感观世界。

   弗洛伊德在他的精神分析理论中提到了一种最佳的精神注意状态，其基本特征之一是：向意识领域所发生的一切施以平均的，平等的，公平的注意。这一说法与“不将注意落于一处”异曲同工，而冥想根本所要达到的，也就是一种最佳的精神状态。

   再结合近来的脑成像研究结果，冥想程度越深，对外部输入信息的反应越小，即感官意识是减弱的。同时由内而发的各种意识活动，包括所谓的动作意识、自我意识也是在减弱的。那么，这样看来，冥想，至少是深层次的冥想意味着意识活动的全面衰减。

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我一直在身体力行尝试冥想，野驴说的这个“深度休息而又完全警觉”甚合朕意。当进入冥想时，身体的感觉会变得非常敏锐，能够察觉很细微的声音而又浑不在意，世界变得很纯净而又自然。

野驴还写诗，看起来一般，呵呵。当然野驴同学还要禅一把，但感觉还没有登堂入室。总的来说，野驴同学是个无趣男，不过这篇文章也很有趣：

科学与艺术——脑、潜水镜和.....(http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d442aab0100bofp.html)

看着美女和野驴，心里又是高兴又是嫉妒。未来是她们的，我们这些老男人还争个啥，给他们做做垫脚石就好了。中国有才有思想的年轻人越来越多，这是中国最大的财富。让他们做自己喜欢做的事情，写自己想写的东西，让更多人了解他们、关注他们，是我们这些老男人可以做到也应该做到的。

我很高兴和时代一起成长，尽管春节回家买不到火车票，起码有美女和野驴可以欣赏。再过二十年，湘里人2.0们就要成人了，尽管我们不能把希望寄托在2.0们身上，我们还是可以期待点什么。加油，美女与野驴；加油，湘里人2.0,争取今晚不尿床！

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