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潘光旦先生的话让今天的教育者汗颜
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潘光旦先生的话让今天的教育者汗颜
潘光旦曾写过一篇《国难与教育的忏悔》，认为近代以来所谓新教育，有许多对不起青年与国家的地方，总括起来说就是，教育没能使受教育的人做一个“人”、做一个“士”。中国教育没能跳出三个范围：一是平民教育或义务教育，目的只在普及，而所普及的不过是识几个字，教大众会看简单的宣传文字；二是职业教育或技能教育，目的显而易见只是教人学些吃饭本领；三是所谓人才教育，充其量只不过是培养一些专家或者文官。这三种教育和做人之道都“离得很远”。
这是先生在批判近代的教育，我们不妨拿它做个比照，只要是明眼人谁都无法否认，我们当下的教育又何尝不是如此？即便是有所不同也纯属量上的微小差异，至于本质则完全没有变革。
说到教育与自由的关系，先生毫不客气地指出：
“教育不是我们一向有的么？既有教育，自由岂不是就接踵而来？这却又不尽然。教育是一个很中听的名词，因此它可以成为许多东西的代用的名称。宗教信条的责成是‘教育’，《圣谕广训》的宣读是‘教育’，社会教条的宣传是‘教育’，一切公式的灌输都是‘教育’。如果这一类的措施是教育，北平便宜坊中填鸭子的勾当也就不失其为教育了。因为凡属经过‘填’的鸭子，确乎在短期之内会有长足的发展，而可以派一种特殊的用处，就是任人宰割，快人朵颐。”
我们批了这么多年的“填鸭式”教育，这些年来推出了那么多的教育改革措施，可是 “填鸭式”教育至今仍顽固地盘踞在教育舞台不肯离去。假如说鸭子有成长的尊严，那么不是靠自己觅食长大的鸭子就不配有尊严，同样，不是靠自主学习、自我修炼得来的学业，也不配享有自由。正像先生接着所说的那样：
“自由的教育不是‘受’的，也不应当有人‘施’。自由的教育是‘自求’的，从事于教育工作的人只应当有一个责任，就是在青年自求的过程中加以辅助，使自求于前，而自得于后。”
先生还认为：“自由的教育是‘为己’而不是‘为人’的教育，即每一个人为了完成自我而教育自我。”
相反，如果不是坚持这样的教育理念，而是坚持教育是国家的教育，民族的教育，职业的教育，技能的教育，那么即使是他的学识再渊博，即使是他的权力再强大，结果：“认识了整个的世界，全部的历史，而不认识自己，一个人终究是一个愚人；征服了全世界，控制了全人类，而不能约束自己的喜怒哀憎，私情物欲，一个人终究是一个弱者。”
读了先生上述教育言论，今天的教育工作者能不感到汗颜？
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