||
文化的意义在于使人(个体性的人)成其为人(社会性的人),成为能与周围环境和谐相处,从而得以自由或更加自由地生活的人。
今日中国之所缺失者正在于文化——人们普遍忙于“做事”,整日思考如何“成事”,却疏忽于“做人”,不思如何“成人”。
夫事主于人,凡事皆由人做成。而人欲遂成其事功,必借助于人际合作。
人际合作之所以必要,其理在于人皆有缺陷缺失,而无一自足者。因其不自足,故必有赖于他人,靠他人的帮助来弥补自己的不足。
人皆非自足者的自觉意识,乃是主动助人的必要前提,盖助人之正当理由,唯在乎自知其不足,而必求助于他人以为足。
而主动助人以利他,则是求助于他人以自利的必要前提,盖非如此则天下无助人之人,亦无可求之人矣。
是以自利者必先利人,利人乃利己之必由之道,亦是利己的当然之理。
懂得并且能够做到以利人来达成自利的人,乃是“成人”的标志,亦是其“有文化”的证明。文化的根本任务即在于达成自利与利人之统一。
自利与利人的统一,即人己合一之境,也就是提倡“己欲达而达人、己欲立而立人”、“己所不欲,勿施于人”的儒家孔子所谓的“仁”和提倡“既以为人,己愈有;既以与人,己愈多”的道家老子所谓的“道”。
孔子所谓“为仁”,老子所谓“为道”,皆是为了“成人”。而成人者,所以成事者也。故“仁”也者,“道”也者,盖其异名同谓,皆指万事之本原也。而孔子所谓“讷于言而敏于事”,老子所谓“行不言之教”,是皆由以明“仁”、“道”不离乎“人事”之理也,旨在教人做人不忘乎做事,做事不忘乎做人,要在做人做事中,体认自利利人统一之道,以渐臻乎人己合一之境。如是,其人其事皆得有成矣。成人成事,成事成人,是为文化之证明,文明显达之表征也。
然则,今人忙于“做事”而忽于“做人”,是不明乎人事统一之理,未体乎人己合一之道也。以此人沦于事,而见物不见人矣。如是文化暗昧,文明不彰,势将归于人事之俱废也。
故当此之际,重温孔、老之“故”(“仁”、“道”),以知当今之“新”(新人新事之理),为有必要矣。如此“温故知新”,庶几可望成其新人新事。
Archiver|手机版|科学网 ( 京ICP备07017567号-12 )
GMT+8, 2024-9-27 08:35
Powered by ScienceNet.cn
Copyright © 2007- 中国科学报社