我们来到这个世界，就与死结下了不解之缘——客观上生与死不可分割：有生必有死。

 

以生必有死，则乐其生，亦当乐其死。

 

然而，在我们的自觉意识中，却总是乐其生而惧其死，何以故也？

 

——是因为我们总把生与死看做是对立的，于是，当我们肯定自己的生时，就必要否定自己的死。

 

以此可知，以死、生为对立的意识，是我中华道教产生的思想根源——因惧死而否定自己的死，必要肯定自己的生是绝对的，永恒不变的；道教所谓仙者，无非永生之谓已。

 

可是，假定我们是永生的——无生无死者,我们便不是一种生命存在，而是一种非生命存在。

 

故追求永生，即是追求无生。

 

追求无生，是佛的境界。佛教之旨，正在求致于死生解脱之境。

 

解脱死生之想，实即永生之梦。故道教与佛教，其名虽殊,其实同一——在死生问题上，皆以对立观点看待之。

 

然则，生与死之间，究竟是对立的，还是同一的？按辩证观点，它们是既对立又同一。以此辩证的矛盾观来看待死生，则肯定自己的生，不必否定自己的死。

 

不必否定自己的死，蕴含着肯定自己难免于一死。

 

肯定自己难免于一死，斯为确认自己生而真。生之真，以其不离乎死也。故唯有自觉必死，才自觉生之实在。

 

故实在的人生，无非是自觉必死的一种精神状态。只有进入到这种精神状态，其人生才是实在的。

 

 

 

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