四、经络的整体调节论假说

尽管以上这些假说都从不同角度反映了经络实质的某一方面，但都还不能对经络实质做出全面的、令人满意的解释，因此，近年来有人提出经络的整体调节说。

经络理论是在中国古代整体观思想指导下产生发展起来的，因此，人们认为要研究经络实质，大前提之一就是要明确整体观是经络理论形成的前提。祖国医学认为，经络是人体经脉和络脉的总称，是全身气血津液运行的通道，有运行气血，营养周身，调整机体各部分机能，抗御病邪，决生死，处百病的作用。人体经络遍布全身，内属五脏六腑，外络肢节五官、皮毛，构成一个纵横交错的网络，把脏腑器官和体表各部分连成一个完整的统一体。

现行《中医学基础》教材中，对经络特征归纳为系统论、整体论的角度进行研究。有研究证明经络上的穴位与神经、血管、淋巴、肥大细胞、感受器等的配布有密切联系，但它不是诸功能的累加或独立于这些功能系统之外的一种特殊系统，而是诸因素在整体系统水平上表现出来的功能、形态、属性的统一体，石井陶泊认为经络是人体的综合发生系统，人体内的肌肉、骨骼内脏、血管、神经等以浑然一体的姿态在维持着生命，经络就是综合这一切解剖系统来统管生命的综合系统，是从生物初生起即有的系统。所以，经络的物质基础也就不可能仅仅是神经、血管，而可能是已知的神经、血管、体液等，以及目前尚未知的诸因素共同构成的复合功能系统。

黄惠芳用中医传统整体论进行观察，以相对观念进行思维。中医的脏腑不仅仅是指实质脏腑，更是个多功能概念的综合的启示，提出经络不仅是一个有形实体，而也是综合功能概念，像“三焦”一样，是个区间，其形态是人体组织间压力带。因为压力与人体有着密切的关系。用天人合一的观念看自然界外力的作用时刻影响着人体生理、病理的改变；从人体内部看，组织间的作用力是存在的，形成了脑压、血压、眼压等，阴阳平衡的破坏，会造成体内多种压力的失常，故施以针刺治疗，就是对人体局部施加一种压力用以调和阴阳，使组织间压力恢复正常。

郑利岩以《灵枢》中有关经络论述为指导，综合我国学者多年来经络研究的成果，归纳、总结了构成经络实质三大要素，即经络组织结构、经络作用通路及经络效应表现的相关资料。提出经脉是附着于筋膜组织，借助神经、血管、淋巴管，调整人体机能的带状结构；络脉是小血管，借助神经、血管、淋巴管，调整人体机能的网状结构。

蔡诗川认为经络现象是人体生命功能活动的总体现象，经络依赖于生命的功能活动而表现，生命的灭亡而消失，脱离了生命活动的经络不能独立存在。所以，其认为经络是人体生命活动的总功能态，它反映的是生理功能、病理现象，而不是解剖学上的具体实质。

马铁明等认为经络应当是客观加主观的产物，所谓客观就是古人模糊的解剖学知识，而所谓主观就是古人对人体内在相互关系的认识，两者结合才形成了古人的经络观。具体地说，经络应当是在实体（血管、神经、肌腱等）的基础之上建立的仿血管、神经、肌腱等功能的一种功能通道，同中医学的“脏腑”概念一样，既类似现代解剖器官和组织，又不完全等同之。既有物质的一面，又有功能的一面，并借以解释人体体表与内脏、上下与内外之间的特定联系以及气血运行的途径，从而形成了经络学说的主要内涵。

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