“取”字在《周易》中出现了五例，其中有三例以“取女”词组的形式出现，其意思很能透露出周文王所生活的时代特点。

 《蒙·六三》：勿用取女；见金夫，不有躬，无攸利。

 《咸》：咸，亨，利贞，取女吉。

 《姤》：姤，女壮，勿用取女。

 《旅·初六》：旅琐琐，斯其所取灾。

 《小过·六五》：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

   “取”的本义是暴力捕取，古代计算战功，采用获取敌方耳朵的方式，因此字形为“取”。《说文解字》认为“取”的本义就是捕取[1]。我很赞同《说文解字》的解释，因为从上述最后一例“公弋取彼在穴”就可以看出。

   《小过》卦讨论的是不能在背后议论别人的是非，“公弋取彼在穴”中“公”指有实力的大贵族；“彼”是代词，指对方；“穴”指家里。这句话的意思是：有实力的大贵族拿着武器来“捕取”你了，而你还在家里（什么都不知道）呢，说明背后议论别人的后果是很严重的。所以“取”就是“暴力捕取”的意思。

   明白了“取”的基本义，我们来看“取女”。它是否和现代的概念类似，是娶亲的意思呢？恐怕不是。

   上述《周易·姤》“姤女壮，勿用取女”证明了“取女”并非“娶女”。

   在三例“取女”中，“勿用取女”和“取女吉”单独看并不能明显证明“取女”的暴力性质，但结合《周易·姤》“姤女壮，勿用取女”，其暴力意味就很明显了。

   《姤》卦讲述的是周族做事要注重实际利益，不要过于顾及面子。“姤女壮，勿用取女”中“壮”是健壮的意思；“姤”的意思不明[2]，很可能与军事有关，指负责军事或作为部落首领的女性。这句话的意思是说：如果这个女人很健壮，就不要强行抢亲。

   现代人类学的研究发现，“抢亲”，特别是“非自愿绑架”，是落后野蛮部落经常出现的现象。依据韦斯特马克假说（Westermarck hypothesis）[3]，社会中从小就熟识并一起成长的异性，性冲动会降低，这种降低会通过外部社群的异性来弥补。当成年男性看到其他部落的异性并产生爱慕后，由于各种条件限制，不能或者无法采用传统习惯的方式结亲（例如彩礼过高，对方是敌对部落或其家庭强烈反对等），可能会使用暴力绑架囚禁对方，强迫发生性行为，待造成既定事实后，让女性家庭迫于社会习俗压力，无奈之下不得不同意结亲。

   当抢亲发生时，男女背后的家庭或部族会产生强烈的冲突；而当既成事实，婚姻关系确立后，双方冲突可能会逐渐消失，甚至后续会产生非常亲密的联系。所以问题的关键在于“性关系是否完成”这个既定事实。从逻辑上推导，如果抢亲对象女性非常健壮，抢亲的男子无法完成既定事实，事情就会变得棘手。一方面不能无限期地囚禁女性，另一方面对方家庭会进行严厉的报复，这就会为部落树立一个强大的敌人。

   所以“姤女壮，勿用取女”的意思非常明显，这样重要的事情，必须慎重。“取女”只能用暴力捕取来解释，根本无法用“娶亲”去解释它。 

注释： 

[1].《说文解字》“（取）捕取也。从又从耳。《周禮》：“獲者取左耳。”《司馬法》曰：“載獻聝。”聝者，耳也。七庾切” 

[2].“姤”字在古代文献中，除《周易》及与《周易》有关外，仅出现2次。《管子·地员》“寡疾难老，士女皆好，其民工巧，其泉黄白，其人夷姤”和《吴越春秋·吴太伯传》：“其后八世而得古公亶甫。修公刘后稷之业，积德行义，为狄人所慕。薰鬻戎姤而伐之”。该字意思不明，字形左母右后，考虑甲骨文中，“后”与“司”具有非常紧密的联系，如“司母戊鼎”。“姤”有可能和“司母（后母）”存在相关性，很有可能代表女性的掌权者，如部落女首领。 

[3].韦斯特马克假说，又称童年熟悉理论（childhood familiarity theory）、韦斯特马克假说（westermarck hypothesis），指出两个早年共同长大的儿童在成年后不会对彼此产生性吸引力。这个现象由芬兰人类学家爱德华·韦斯特马克在他的著作《人类婚姻史》（The History of Human Marriage）中提出。https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9F%8B%E6%96%AF%E7%89%B9%E9%A6%AC%E5%85%8B%E6%95%88%E6%87%89