本篇博文是《蒙》卦解析的第3篇，开始逐字详细分析《蒙》卦的爻辞。

初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。 

释字：

   1.發：意思是“驱使”。该字的原型是“癹”，会意字，上半部为两个脚印， 下半部为“殳”，表示手持棍棒，殴打停下来的人（奴隶）。在上篇博文中，我们专门对这个字进行了解析[1]。

   2.蒙： 意思是“未开化的野蛮人”。该字的原型是“冡”，会意字，上部为罩子和双手，下部为鸟或“豕”（野猪），表示用罩子罩住下方的人、鸟、猪等猎物。而被罩住的猎物会挣扎，需要用力按住，因此引申为野性、不听话。之前我有博文专门解析该字[2]。

   3.利用： “利”为会意字，表示用刀割麦，引申为收获或利益，即有好处。该字在《周易》中常用且重要，我们会专文进行解析。“用”可能为会意字，部分学者认为其甲骨文为“桶”，部分学者认为其甲骨文象田地，但尚未有定论。无论如何，“用”的意思都表示“施行”、“使用”。“利用”的意思是采用某种方式可以带来好处，翻译成现代汉语中的“做某事比较有利”也是可以的，意思上没有差别。

   4. 刑人： 指负责刑罚的人，而不是被刑罚处理的人。“刑”就是刑罚，《说文解字》未收录“刑”字，但有类似的“㓝”字[3]。“㓝”（xíng）是形声字，左侧为“井”，为声旁，右侧为“刀”，为形旁，表示该字与刀相关。后世将“井”本身也理解为一种刑罚。段玉裁引用了《春秋纬元命苞》的说法，据说是从《周易》中提出的，其措施是：拿着刀，守在井边，过来饮水的人掉进井里，陷在井水中，然后将此人阉割。部分原文是：“罚罪也......刀守井，饮之人入井，陷于川，守之割其情也”[4]。我们很难相信历史上会有如此愚蠢而莫名其妙的刑罚。学者为了解释古代的字义，牵强附会至此，实在令人啼笑皆非。

   5.說（tuō）：本义为解脱，《说文解字》“說，釋也。从言兌”[5]。不知何时演化为“言说”或“说话”。在《周易·经》中，“说话”其实是“兑”字。因为该字字义明显，就不再深究了，其实对其演化的历时性研究是很有意思的。

   6.桎梏（zhì gù）： 古代的刑具，徐铉认为“在足曰桎，在手曰梏”[6]，类似于现代的手铐、脚镣。其实原始的“桎梏”只是两根木头，一根与双脚绑在一起，另一根在肩上与双手绑在一起，使罪人无法自行解脱，从而逃脱。

   7.以往吝： “以”是介词，表示“凭借”、“依靠”，或说明用何种方式，引导方式状语。“往”是由内向外，表示“出行”、“离开”，强调状态。“吝”指困难，同时可能含有“吝惜”之意，我之前的博文有分析过[7]。三者均为《周易》的常用字。“以往吝”指的是：当难以（或不愿）离开的时候。在翻译时，我们应按照现代汉语的习惯，将状语从句前置。 

释句：

   这句爻辞的意思是：驱使野蛮人（做事），使用掌刑之人是有好处的，只有当（野蛮人）无法离开（时），（才）解脱他们的刑具。 其中，“发蒙”既具有“兴”的作用，也是这句话的主题。“利用刑人，用说桎梏，以往吝”是“发蒙”的具体方式，或者说，是对“发蒙”的解释。

   我们需要将自己代入商末的历史文化和现实环境中，才能理解这句话的含义。

   首先，我们要清楚为何要“利用刑人”，这揭示了商末周族赤裸裸的残酷社会现实。周文王认为周族周围生活着许多野蛮人部族（困蒙），将部分野蛮人（可能是有罪的，或忤逆商族或周族的）抓来或征用，作为奴隶劳工是常见的做法。野蛮人未开化，强迫他们开荒或劳作时，很可能经常偷懒或散漫、没有规矩。文王认为必须有人监工，严厉惩罚，甚至晚上都要绑好桎梏，以免他们逃脱。等到野蛮人因恐惧而有了规矩，不敢逃跑之后，才能将桎梏解下。

   其次，“用說桎梏，以往吝”说明给野蛮人戴上桎梏的措施，并不是为了折磨他们，而是防止他们逃跑。这和我们传统理解中相像的奴隶制度是不同的。文王时期不见得将野蛮人当作奴隶或罪人来看待，很可能只是将其作为下等人。戴上桎梏只是作为预防，并非惩戒。所以等他们适应、习惯了周族的生活，不想逃跑后，就将桎梏解除。

   对于文王的想法，我们不能从现代价值观的角度进行评价，也不能简单地说是好是坏。从现代管理学的角度来看，文王提出的做法符合管理原则。这其实是针对不同的管理对象，采用不同管理方法的体现。野蛮人没有良好的生活习惯，较为散漫，不懂得高等部族的各种习惯和规矩，这是事实。在管理初期，采用严格的纪律，强迫他们形成良好的习惯，是行之有效的方法。

   因此，文王的这句爻辞，充满了生活的智慧。 

注释 

[1].请参考：《周易》解字之“發”06-易学55，https://blog.sciencenet.cn/blog-3303836-1480448.html 

[2].请参考：《周易》解字之“蒙”05-易学52，https://blog.sciencenet.cn/blog-3303836-1480264.html 

[3].《说文解字》“（㓝）罰辠也。从井从刀。《易》曰：“井，法也。”井亦聲。戶經切”。 

[4].《说文解字注》“(㓝)罰辠也。假借爲典𠜚字。从刀丼。易曰：丼者法也。此引易說从井之意。井者法也，葢出易說，司馬彪五行志引易說同。風俗通亦云：井者，法也，節也。春秋元命包曰：𠛜，刀守井也。飮水之人入井爭水，陷於泉，刀守之，割其情也。又曰：网言爲詈，刀守詈爲罰，罰之爲言內也，陷於害也。已上見𤣥應大唐衆經音義、徐堅初學記。夫井上爭水，不至用刀，至於詈駡當罰。五罰𣃔不用刀也，故許以罰入刀部，謂持刀駡詈則應罰。以㓝入井部，謂有犯五㓝之辠者則用刀法之。同一从刀，而一系諸受法者，一系諸執法者，且从井非爲入井爭水。視元命包之說，正如摧枯拉㱙，安置妥帖矣，故其書百世師承可也。丼亦聲。戶經切。十一部。按此㓝罰正字也。今字改用𠛬。𠛬者，剄也。見刀部。其義其音皆殊異”。 

[5].《说文解字》“說，釋也。从言兌。一曰談說。失爇切。又，弋雪切” 

[6].《说文解字》“（桎）足械也。从木至聲。之日切”，“（梏）手械也。从木告聲。古沃切”，《说文解字注》“(桎)足械也。所㠯質地。所㠯質地四字依周禮音義補。桎質曡韵也。周禮掌囚注。鄭司農云。拲者、兩手共一木也。桎梏者、兩手各一木也。玄謂在手曰梏。在足曰桎。中罪不拲。手足各一木耳。按後鄭從許說也。韋昭云。兩手共一木曰拲。兩手各一木曰梏。從木。至聲。之日切。十二部”。 

[7].请参考：更正说明-关于“吝”字义的思考，https://blog.sciencenet.cn/blog-3303836-1476863.html