“是非”是属于社会范畴的概念，它和阴阳不同，不能“反推”到阴阳、虚无与道上来（《齐物论》）。庄子按当时的思维习惯所进行的反推思考，我以为是不成立、不正确的：

1、拿奴隶社会、封建社会、当今社会的法律或民间所行，进行比较，可以看出“是非”观是变化的。

2、个体的“是非”观也是如此，如蘧伯玉年五十而知四十九年之非（《淮南子·原道训》）。

3、个人与群体之间，也可能存在差异。沈复《浮生六记》：“余凡事喜独出己见，不屑随人是非。”《庄子·盗跖》篇盗跖说孔子是“摇脣鼓舌，擅生是非”。

要之，“是非”一词涉及到人们的行为准则、价值判断和社会舆论等多个方面，更多的是人的主观所决定的。庄子用反向推论的办法（是非—阴阳—道），企图泯灭“是非”，使之消解于“道”，以达到“无是无非”之境，这是不成立、不正确的。从历史上看，生活中每多“小是小非”，人们常说“犯不着为小事生气”、“格局再大一点”；然而，亦有“大是大非”存在，面对大是大非，连孔子都说“是可忍、孰不可忍也”。事实上，“大是大非”是自动泯灭不了的，不是说你睡一觉就能解决问题的。一个在大是大非面前犯糊涂的人，要么是真糊涂，要么是装糊涂。

一点想法，请方家教正。

注：我只是说，我不同意庄子从理论上对于“是非”的反推（《齐物论》）。鲁迅先生说：“就是庄生自己，不也在《天下》篇里历举了别人的缺失，以他的‘无是非’轻了一切‘有所是非’的言行吗？要不然，一部《庄子》，只要‘今天天气哈哈哈’七个字就写完了。”（《“文人相轻”》）所言甚是。