附庸豈是天命生，

功成諸侯駟驖鳴。

六韁操練鐵蹄急，

狩獵園囿弓箭橫。*

*和韋應物《滁州西澗》韻：

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

【滁州】今安徽滁縣。此詩寫于韋任滁州刺史期間游西澗-滁州西上馬河。韋應物(737-790)，唐京兆長安今陝西西安人。少年時作唐玄宗三衛郎，永泰時任洛陽丞，後任滁州、江州和蘇州刺史，史稱“韋蘇州”。韋與劉長卿同為中唐山水田園詩代表.留《韋蘇州集》。

文中带*號者爲拙筆所加。

一、原詩

共三章，每章四句。

·駟驖孔阜，六轡(pèi)在手。公之媚子，从公于狩。

·奉時辰牡，辰牡孔碩。公曰左之，舍拔則獲。

·游于北園，四馬既閑(xiá)。輶(yóu)車鸾镳(biāo)，載猃(xiǎn)歇驕(xiāo)。

二、驷驖·小序

《序》：“《駟驖》，美襄公也。始命，有田狩之事，園囿之樂焉。”

鄭箋：“始命，命為諸侯也。秦始附庸也。”

陸音義：“驖，田結反，又吐結反。驖，驪馬也。始命絶句。囿音又，沈又尤菊反。樂音洛。

孔疏：“作《駟驖》詩者，美襄公也。秦自非子以來，世為附庸，未得王命。今襄公始受王命為諸侯，有遊田狩獵之事，園囿之樂焉，故美之也。諸侯之君，乃得順時，遊田，治兵習武，取禽祭廟。附庸未成諸侯，其禮則闕。故今襄公始命為諸侯，乃得有此田狩之事，故云‘始命’也。田狩之事，三章皆是也。言園囿之樂者，還是田狩之事，於園於囿皆有此樂，故云園囿之樂焉。獵則就於囿中，上二章囿中事也。調習則在園中，下章園中事也。有蕃曰園，有牆曰囿。園囿大同，蕃牆異耳。囿者，域養禽獸之處。其制諸侯四十里，處在於郊。《靈臺》(*《大雅·文王之什》總242)云“王在靈囿”。鄭《駮(*駁)異義》(*許慎著《五經異義》)引之云：‘三靈辟雍在郊’，明矣。孟子對齊宣王云‘臣聞郊關之内有囿焉，方四十里’，是在郊也。園者，種菜殖果之處。因在其内調習車馬，言遊於北園，蓋近在國北。《地官·載師》(*《周禮》)云‘以場圃任園地’，明其去國近也。”

孔疏：箋“始命……附庸”，“《本紀》云：‘平王封襄公為諸侯，賜之岐西之地’，然則始命之為諸侯，謂平王之世。又解言始命之意，秦始為附庸，謂非子，至於襄公、莊公，常為附庸。今始得命，故言始也。本或‘秦’下有‘仲’，衍字。定本直云‘秦始附庸也’。”

此序，朱熹無辯說。

三、章字詞解

第一章：駟(sì)驖孔阜，六轡(pèi)在手。公之媚子，从公于狩。

【駟驖孔阜，六轡在手】

【驖，孔阜】毛傳：“驖，驪。阜，大也。” 陸音義：“驪，力知反。” 陸音義：“阜，符有反。朱傳：“孔，甚也。阜，肥大也。”顧炎武：“顧炎武《詩本音》卷三：“阜，四十四有(*同陸，音否)”

孔疏：傳“驖，驪。阜，大”，“《檀弓》云‘夏后氏尚黑，戎氏乘驪’，則驪為黑色。驖者，言其色黑如驖，故為驪也。說馬之壯大而云‘孔阜’，故知阜為大也。”

朱傳：“驖音鐵。賦也。駟驖，四馬，皆黑色如鐵也。”

【六轡(pèi)】*轡，韁繩。鄭箋：“四馬六轡。六轡在手，言馬之良也。” 孔疏：箋“四馬……之良”，“每馬有二轡，四馬當八轡矣。諸文皆言六轡者，以驂馬内轡納之於觖，故在手者唯六轡耳。《聘禮》(*《儀禮》)云：‘賓覿，總乘馬’，注云‘總八轡牽之贊者。’謂步牽馬，故八轡皆在手也。《大叔于田》(*《鄭風》總78)言‘六轡如手’，謂馬之進退如御者之手，故為御之良。此言‘六轡在手’，謂在手而已，不假控制，故為馬之良也。”

朱傳：六轡者，兩服兩驂各兩轡，而驂馬内兩轡，納之於觖，故惟六轡在手也。”

【公之媚子，從公于狩】

毛傳：“能以道媚於上下者。冬獵曰狩。”

鄭箋：“媚于上下，謂使君臣和合也。此人從公往狩，言襄公親賢也。”

孔疏：傳“能以……曰狩”，“媚訓愛也。能使君愛臣，令上媚下，又使臣愛君，令下媚上，能以已道愛於上下，故箋申之云：‘謂使君臣上下和合’。言此一人之身，能使他人上下和合也。《卷阿》(*《大雅·生民之什》總252)云‘媚于天子’，‘媚于庶人’，謂吉士之身媚上媚下，知此亦不是已身能上媚下媚者，以其特言‘公之媚子，從公于狩’，明是大賢之人，能和合他人，使之相愛，非徒已身能愛人而已。文王四友(*文王亲信大臣：南宫适﹑散宜生﹑闳夭﹑太颠)，‘予曰有疏附’，能使疏者親附，是其和合他人，則其為賢也。謂之媚子者。王肅云：‘卿大夫稱子。’‘冬獵曰狩’，《釋天》文》”

【媚子】朱傳：“媚子，所親愛之人也。此亦前篇之意也”。朱傳：“狩，叶始九反”。

章解：

孔疏：“駟驖……於狩”，“言襄公乘一乘駟驖色之馬，甚肥大也。馬既肥大而又良善，御人執其六轡在手而已，不須控制之也。公乘此良馬，與賢人共獵。公之臣有能媚於上下之。子從公而往田狩，公又能親賢如是，故國人美之。”

第二章：奉時辰牡，辰牡孔碩。公曰左之，舍拔則獲。

【奉時辰牡，辰牡孔碩】

【奉】朱傳：“奉之者，虞人翼以待射也。”

【時，辰】毛傳：“時，是。辰，時也(*朱傳：“賦也。時，是。辰，時也”)。冬獻狼，夏獻麋，春秋獻鹿豕羣獸。” 陸音義：“麋，亡悲反。”

孔疏：傳“時是……群獸”，“時，是，《釋詁》文。《釋訓》云‘不辰，不時也，是辰為時也。’冬獻狼以下，皆《天官·獸人》(*《周禮》)文。所異者，彼言獸物，此言羣獸耳。彼注云：‘狼膏聚，麋膏散。聚則温，散則涼，以救時之苦也。獸物，凡獸皆可，獻，及狐貍也’。然則獸之供食，各有時節，故謂之時牡。”

鄭箋：“奉是時牡者，謂虞人也。時牡甚肥大，言禽獸得其所。”

孔疏：箋“奉是……其所”，“《地官·山虞》(*《周禮》)云：‘若犬田獵，則萊山田之野及弊田，植虞旗于中，以致禽’。然則田獵是虞人所掌，必是虞人驅禽，故知奉是時牡，謂虞人也。案獸人所獻之獸以供膳，傳引獸人所獻，以證虞人奉之者，以下句言‘舍拔則獲’，此是獵時之事，故知是虞人奉之也。獸人獻時節之獸以供膳，故虞人亦驅時節之獸以待射，虞人無奉獸之文故引獸人之文以解時牡耳。”

【牡】朱傳：“牡(*雄鸟、兽、植之雄株，雌則“牝”)，獸之牡者也。辰牡者。冬獻狼。夏獻麋。春秋獻鹿豕之類。”

【碩】朱傳：“碩，叶常灼反。碩，肥大也”。顧炎武：“碩，二十二昔”。

【公曰左之，舍拔則獲】

【左之】鄭箋：“左之者，從禽之左射之也。” 孔疏：箋 “左之”至“善射”。正義曰“《王制》(*《禮記》)云：‘佐車止，則百姓田獵。’注云：‘佐車驅逆之車’。得不以從左驅禽，謂之佐車者，彼驅逆之車，依《周禮·田僕》所設，非君所乘。此‘公曰左之’，是公命御者從禽之左逐之，欲從禽之左而射之也。此是君所乘田車，非彼驅逆之車也。逐禽由左，禮之常法，必言‘公曰左之’者，公見獸乃命逐之，故言‘公曰’。

朱傳：“公曰左之者，命御者使左其車，以射獸之左也。蓋射必中其左，乃為中殺。五御，所謂逐禽左者為是故也。”

【舍拔則獲】毛傳：“抜，矢末也。”鄭箋：“拔，括(*guā搜取)也。舍拔則獲，言公善射。”

陸音義：“舍音捨。拔，蒲末反。射，食亦反。括，苦活反。善，射音社。” 朱傳：“舍音捨。拔音鈸。則獲，叶黄郭反”。顧炎武《詩本音》卷三：“獲，二十一麥”。

孔疏：傳“拔，矢末”，“言‘舍拔則獲’，是放矢得獸，故以拔為矢末，以鏃為首，故拔為末。”

孔疏：“傳以拔為矢末，不辨為拔之處，故申之云‘拔，括也’。《家語》(*《孔子家语》)孔子與子路論矢之事云：‘括而羽之，鏃而礪之，其入之不益深乎？是謂矢末為括也。既言‘公曰’則是公自舍之，故云‘公善射’也。”

朱傳：“拔矢，括也。曰左之而舍拔無不獲者，言獸之多而射御之善也。”

章解：

孔疏：“奉時……則獲”，“言襄公田獵之時，虞人奉是時節之牡獸，謂驅以待公射之。此時節之牡獸甚肥大矣。公戒御者曰：從左而逐之。公乃親自射之。舍放矢括則獲得其獸。言公之善射。”

第三章：游于北園，四馬既閑(xiá)。輶(yóu)車鸾镳(biāo)，載猃(xiǎn)歇驕(xiāo)。

【遊于北園，四馬既閑】

鄭箋：“公所以田則克獲者，乃遊于北園之時，時則已習其四種之馬”。陸音義：“種，章勇反。”朱傳：“賦也。田事已畢，故遊于北園。”

【閑(xiá)】

毛傳：“閑，習也。” 孔疏：傳 “閑，習”，“閑，習，《釋詁》文。”朱傳：“閑，叶胡田反。閑，調習也。”

孔疏：箋“公所……之馬”，“《夏官·校人》“辨六馬之屬：種馬、戎馬、齊馬、道馬、田馬、駑馬。天子馬六種，諸侯四種”。鄭以隆殺差之，諸侯之馬無種、戎也。此說獵事，止應調習田馬而已，而云四種之馬皆調之者，以其田獵所以教戰，諸馬皆須調習，故作者因田馬調和，廣言四種皆習也。”

【輶(yóu)車鸞鑣(biāo)，載獫(xiǎn)歇驕(xiāo)】

【輶(yóu)】毛傳：“輶，輕也。”朱傳同。 陸音義：“輶，由九反，又音由。”孔疏：傳“輶輕……歇驕，“輶，輕，《釋言》文。”

【鸞鑣(biāo)】陸音義：“鸞，盧端反。” 陸音義：“鑣，彼驕反。”朱傳：“鸞，鈴也，效鸞鳥之聲。鑣，馬銜也。驅逆之車，置鸞於馬銜之兩旁，乘車則鸞在衡，和在軾也。”

【獫(xiǎn)歇驕(xiāo)】

毛傳：“獫歇驕，田犬也。長喙曰獫，短喙曰歇驕。” 陸音義：“獫，力驗反，《說文》音力劔反。歇，本又作‘猲’，許謁反，《說文》音火遏反。驕，本又作獢，同許喬反。喙，況廢反。”

孔疏：“此說獵事，故知獫與歇驕皆田犬，非守犬也。故辨之。‘長喙獫，短喙歇驕’，《釋畜》文。李廵曰：‘分别犬喙長短之名’”。

鄭箋：“輕車驅逆之車也。置鸞於鑣，異於乘(*陸乘，繩證反)車也。載，始也。始田犬者，謂逹其搏(*陸搏音搏，舊音付)噬，始成之也。此皆遊於北園時所為也。”

孔疏：箋“輕車……所為”，“《夏官·田僕》：‘掌設驅逆之車’。註云：‘驅，驅禽使前趍(*同趨)獲。逆，御還之，使不出圍。’然則田僕掌田而設驅逆之車，故知輕車即驅逆之車也。若君所乘者，則謂之田車，不宜以輶輕為名。且下句說犬，明是車驅之，而犬獲之，故知是驅逆之車，非君車也。《冬官·考工記》(*《周禮》)云：‘乘車之輪，崇六尺有六寸。’注云：‘乘車，玉路、金路、象路也’(*路指王車或官車。王車五種，玉金象革木。王后車另有五種)。言置鸞於鑣，異於乘車，謂異於彼玉金象也。《夏官·大馭》(*《周禮》)及《玉藻》(*《禮記》)經解之、注皆云‘鸞在衡，和在軾’，謂乘車之鸞也。’此云‘鸞鑣’，則鸞在於鑣，故異於乘車也。鸞和所在，經無正文。《經解》注引《韓詩内傳》曰：‘鸞在衡，和在軾’。又《大戴禮·保傅》文與《韓詩》說同。故鄭依用之。《蓼蕭》(*《小雅·南有嘉魚之什》總173)傳曰：‘在軾曰和，在鑣曰鸞。’箋不易之。《異義》(*許慎《五經異義》)載《禮》戴、毛氏二說。謹案：云經無明文，且殷、周或異”，故鄭亦不駮。《商頌·烈祖》箋云：‘鸞在鑣’。以無明文，且殷、周或異，故鄭為兩解。《釋詁》云：‘哉，始也’。哉，載義同，故亦為始。《釋訓》云：‘暴虎，徒搏也。’則搏者殺獸之名。哀十二年《左傳》曰：‘國狗之瘈，無不噬也。’則噬謂齧也。此小犬初成，始解搏噬，故云‘始成之也。’章首云：‘遊於北園’，知此遊北園時習也。”

朱傳：“獫歇驕，皆田犬名。長喙曰獫，短喙曰歇驕。以車載犬，蓋以休其足力也。韓愈《畫記》有騎擁田犬者，亦此類。”

章解：

孔疏：“游於……歇驕”，“此則倒本未，獵之前調習車馬之事。言公遊于北園之時，四種之馬既已閑習之矣。於是之時，調試輕車置鸞於鑣以試之。既調和矣，又始試習獫與歇驕之犬，皆曉逹摶噬之事。遊于北園，已試調習，故今狩於囿中，多所獲得也。”

四、譯詩

四馬黑壯韁在手，公愛臣子從公狩。

狩獵時節獸肥碩，公令向左射即獲。

游于北園馬練操，輕車嚼鈴田犬嘯。

2024年9月16日星期一，2024年11月23日星期六