國亂婚期不忌霜，

斗建冬夏失春陽。

顛沛流離盡恨水，

最盼吉星定故鄉。*

*和劉皂《旅次朔方》韻：

客舍並州已十霜，歸心日夜憶咸陽。

無端更渡桑幹水，卻望並州是故鄉。

【朔方】古郡名，西漢始建至唐代桑乾河以北。【並州】今太原一帶。

劉皂(生卒日不詳，約795年前後，唐咸陽今陝西咸陽東北二十裡人。存詩皆絕句，《全唐詩》錄其五首。

目次：一、原詩  二、綢繆·小序  三、章字詞解  四、譯詩

一、原詩

共三章，每章六句

·綢繆束薪，三星在天(tīng)。今夕何夕，見(xiàn)此良人？子兮子兮，如此良人何？

·綢繆束芻(chú，zǒu )，三星在隅(ǒu)。今夕何夕，見此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？

·綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者(zhǔ)？子兮子兮，如此粲者(zhǔ)何？

*“何”字不入韻。

二、綢繆·小序　

《序》：“《綢繆》，刺晉亂也。國亂則婚姻不得其時焉。” 陸音義：“綢，直留反。繆，忘侯反。”*“時”可泛指一段時間、當下、常常、季節、機會等，毛傳、鄭箋則專指某個季節。

鄭箋：“不得其時，謂不及仲春之月”(*仲春，農曆即夏曆二月，正月謂孟春，三月謂季春)。

孔疏：“毛以為，不得初冬、冬末、開春之時，故陳婚姻之正時以刺之。鄭以為不得仲春之正時，四月、五月乃成婚，故直舉失時之事以刺之。毛以為，婚之月自季秋盡於孟春，皆可以成婚。三十之男，二十之女，乃得以仲春行嫁。自是以外，餘月皆不得為婚也。今此晉國之亂，婚姻失於正時。三章皆舉婚姻正時以刺之(*按毛傳，惟春秋適合結婚，自然冬夏就不適合；而鄭箋惟仲春是婚期)。

“三星者，參(shēn)也。首章言在天，謂始見東方，十月之時，故王肅述毛云：‘三星在天，謂十月也。’在天既據十月。二章‘在隅’，謂在東南隅，又在十月之後也，謂十一月、十二月也。卒章‘在戶’(*朱傳：戶，室戶)，言參星正中直戶，謂正月中也。故《月令》(*《禮記》)孟春之月，‘昏參中’，是參星直戶，在正月中(*孟春傍晚参宿在中天即正南方）也。此三章者，皆婚姻之正時(*但上文“毛以為，不得初冬、冬末、開春之時”，與本段的“十一月、十二月”有抵牾)。晉國婚姻失此三者之時，故三章各舉一時以刺之。毛以季秋之月，亦是為婚之時。今此篇不陳季秋之月者，以不得其時，謂失於過晚。作者據其失晚，追陳正時，故近舉十月以來，不復遠言季秋也。鄭以為，婚姻之禮必在仲春，過涉後月則為不可。今晉國之亂，婚姻皆後於仲春之月，賢者見其失時，指天候以責娶者(陸音義：參，所金反。*本段，毛傳“三星”指“參宿”)。

“(*鄭箋觀點)三星者，心(*心宿)也，一名火星(*此“火星”非指現代天文學的行星之火星，行星之火星另有中文名“熒惑”)。凡嫁娶者，以二月之昏，火星未見之時為之。首章言‘在天’，謂昏而火星始見東方，三月之末，四月之中也。二章言‘在隅’，又晚於‘在天’，謂四月之末，五月之中也。卒章言‘在戶’，又晚於‘在隅’，謂五月之末，六月之中。故《月令》季夏之月，‘昏火中’，是六月之中，心星直戶也。此三者皆晚矣，失仲春之月。三章歷言其失，以刺之。”

*注釋：

*【三星】明亮而接近的三星。有参宿三星、心宿三星和河鼓三星。中國現代天文學家朱文鑫(1883-1939）的《天文考古錄》指出，《綢繆》首章“三星在天”指參宿三星；二章“三星在隅“指心宿三星；末章“三星在戶”指河鼓三星。而毛傳以三星為參，鄭箋以三星為心，皆專指一宿(《天文學簡明詞典》(葉叔華主編，上海辭書出版社1986,頁18-19)。

*【參宿】星官名(中國古人以農事、國家機器、社會組織等名稱對用假想的連線連成的恆星群圖形予命名)。中國古人為觀測日、月、五星(水金火木土)運行而劃分二十八個星區，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。參宿, 二十八宿之一,屬西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zi、參shen)的末一宿。在西方天文學中屬獵戶座。有星7顆，即獵戶座ζ(Zeta)、ε（Epsilon）、δ(Delta)、α(Alpha)、γ（gamma）,k(Kappa)、β(Beta)，其中前三顆ζ、ε、δ為明亮而接近的參宿三星。其中參宿四即α，為最著名的一顆紅超巨星，它是獵戶座的第一亮星(同上，頁392，併《晉書·天文志上》。

*【隅】角落；隅中，将近中午时分。隅中-将午之时。《左傳·昭公五年》“日之数十，故有十時”晉杜預註：“隅中日出，闕不在第。”孔穎達疏：“隅，謂東南隅也。過隅未中，故為隅中也”(《漢語大詞典》卷11，頁1076)。

*【直戶】《漢書·大戴禮記·夏小正》：“七月……漢案戶。漢也者，河(*銀河)也。案戶也者，直戶也。言(*銀河)正南北也。”王聘珍解詁：“七月初昏，箕(*二十八宿之一)尾中於南，故天河自南而北也”。

*【昏參】據《禮記·月令》，孟春正月黃昏時參星現於南方天空。另康典第437頁：“《爾雅·釋詁》昏，代也。《註》代，明也。《疏》：日入後二刻半爲昏，昏來則明往，故云代明”。 “昏”又稱“三商”，猶言三刻。古代分一晝夜為百刻，三刻相當於今時四十三分。漢·衛宏《漢舊儀》：“立夏立秋畫六十二刻，夏至畫六十五刻。夜漏(*漏：古人用水漏、沙漏作計時器)不盡五刻，擊五鼓；夜漏不盡三刻。擊三鼓。”《文選·陸倕<新刻漏銘>》：“自天觀象，昏旦之刻未分”，李善註引《五經要義》：“昏，闇也。旦，明也。日入後漏三刻為昏，日出前漏三刻為明”(《漢語大詞典》卷1,頁208)。中國古代以漏刻計時，謂之商。《齊風·東方未明》“狂夫瞿瞿”，孔疏：“《尙書緯》謂刻為商。鄭作《士婚禮》目錄云：‘日入三商為昏’，舉全數以言耳。”後亦以“三商”指漏刻。一說三商應為三“啇(音滴)”，商是啇之訛字。《士婚禮》：“漏下三啇為昏”(《漢語大詞典》卷1，頁231)。

*【心宿】天官名(《史記．卷二七．天官書》唐．司馬貞．索隱：“天文有五官。官者，星官也。星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官”(*五大星群紫宮、房心、權衡、鹹池、虛危，對應中、東、南、西北五官，亦可稱五宮)。亦稱“商星”、“大火”、“鶉火”。二十八宿之一。東方青龍七宿的第五宿。有星三顆，即天蝎座σ(Sigma心宿一)、α(即心宿二，古稱商星、大辰，它與獵戶座中部三顆亮星(即參宿)的赤經相差180⁰，故永遠是此起彼落，從不同時空出現，故古語有“參商不相見”)、τ(Tau心宿三)三星。《堯典》(*《尙書》)“日永星火，以正仲夏。”蔡註：“火謂大火，夏至南中之星。”《詩·唐風·綢繆》：“三星在天。”朱文鑫註 “三星心也。”《石氏星經》(*戰國魏·石申(前400)著)：“心名鶉火。心星現於東方，為夏令之首月，故名大火。”古代以心為火，是夏季首月應候的星宿(同上，頁160)。

*【河鼓】星官名，亦稱天鼓，俗稱牛郎星。屬牛宿。河鼓三星在牽牛之北，即天鷹座β、α(河鼔二古稱牽牛俗稱牛郎星)、γ星(同上，頁381)。《史記·天官書》：“牽牛為犧牲。其北河鼓；河鼔大星，上將；左右，左右將。”司馬貞索隱引孫炎曰：“河皷之旗十二星，在牽牛北。或名河鼔為牽牛也。”《爾雅》曰：“河鼔謂之牽牛”(《漢語大詞典》卷5頁1062)。

朱熹《詩序辯説》：“此但為婚姻者，相得而喜之。詞未必為刺晉國之亂也。”

三、章字詞解

第一章：綢繆束薪，三星在天(tīng)。今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？

【綢繆束薪，三星在天(tīng)】

【綢繆】毛傳：“興也。綢繆，猶纒綿也。” 孔疏：傳“绸缪……嫁娶矣”，“以綢繆是束薪之狀，故云猶纒綿也。”朱傳：“綢音儔，繆平聲。興也。綢繆，猶纏綿也。”

【三星在天(tīng)】

【三星】毛傳：“三星，參也。在天，謂始見東方也。男女待禮而成，若薪芻待人事而後束也。三星在天，可以嫁娶矣。” 陸音義：“芻，楚俱反。《說文》云：‘芻，刈草也。象苞束草之形。’後，戶豆反。” 朱傳：“芻，叶側九反”。

見《序》孔疏：“王肅述毛云：‘三星在天，謂十月也。’在天既據十月，”

朱傳：“在天，昏始見於東方，建辰之月也”；“三星，心也。”*《禮記·月令》“三月建辰”，是季春 (*參閱下文注釋【斗建】)。

孔疏：“參有三星，故言‘三星。參也’。《漢書·天文志》云‘參，白虎宿三星’是也。二章‘在隅’，卒章‘在戶’，是從始見為說，逆而推之，故知在天謂始見東方也。詩言婚姻之事，先舉束薪之狀，故知以人事喻待禮也。”毛以秋冬為婚(*上文有毛以為，不得初冬、冬末、開春之時)時，故云‘三星在天，可以嫁娶’。王肅云：‘謂十月也’。”

鄭箋：“三星，謂心星也。心有尊卑，夫婦、父子之象，又為二月之合宿，故嫁娶者以為候焉。昏而火星不見，嫁娶之時也。今我束薪於野，乃見其在天。則三月之末，四月之中，見於東方矣。故云‘不得其時’。” 陸音義：“宿音秀。”

孔疏：箋“三星……其時”，“《孝經·援神契》云：‘心，三星中獨明。’是心，亦三星也。《天文志》云：‘心為明堂也，大星天王，前後星子屬。’然則心之三星，星有大小。大者為天王，小者為子屬，則大者尊，小者卑，大者象夫父，小者象子婦。故云‘心有尊卑，夫婦父子之象也。’二月日體在戌，而斗柄建卯，初昏之時，心星在於卯上。二月之昏，合於本位，故稱合宿。心星又是二月之合宿，故嫁娶者以為候焉。謂侯其將出之時，行此嫁娶之禮也。昏而火星不見，嫁娶之時，謂仲春之月，嫁娶之正時也。箋以下經四句，是賢者責人之辭，故知綢繆束薪為賢者自束其薪，不為興也。今我束薪於野，乃見其在天，謂負薪至家之時，見在天，未必束薪之時已在天也(*孔疏解鄭箋下文，將三章心星從三月行至六月，共四月。網上有譯詩，將“在天”“在隅”“在戶”，譯成一個晚上的運行，可能惑於此句)。因以束薪而歸，故言之也。昭十七年《左傳》曰：‘火出於夏為三月，於商為四月，於周為五月’。《小星》(*《召南》總21)箋云：‘心在東方，三月時’(*夏曆)，則心星始見在三月矣。此箋云：‘三月之末，四月之中’者，正以三月至於六月，則有四月。此詩唯有三章，而卒章言‘在戶’，謂正中直戶，必是六月昏也。逆而差之，則二章當五月，首章當四月。四月火見已久，不得謂之始見。以詩人始作，總舉天象，不必章舉一月。鄭差次之，使四月共當三章，故每章之箋皆舉兩月也。成婚之時，當以火星未見，今已見在天，是不得其時也。凡取星辰為候，多取昏旦中為義。此獨取心星未出為候者，以火者天之大辰，星有夫婦之象，此星若見，則為失時，故取將見為候。《夏官·司爟(guàn)》(司司爟掌行火之政令)云：‘季春出火，民咸從之。季秋納火，民亦如之。’鄭司農云：‘三月昏時，心星見於辰(*上文朱傳有“建辰”)上，使民出火。九月黄昏，心星伏於戌上，使民納火’。又哀十二年《左傳》云：‘火伏而後蟄者畢(*畢宿)’，此取將見為候，彼取已伏為候，其意同也。此篇三章，與《摽有梅》(*《召南》總20)三章箋據時節，其理大同。彼文王之化，有故不以仲春者，至夏尚使行嫁，所以蕃肓人民，故歌而美之。此則晉國之亂，不能及時，至使晚於常月，故陳而刺之。本意不同，美刺有異也。”

*注釋【建辰、建戌——斗建】康典頁296，“建：《禮記·月令》‘仲春之月，旦，建星中。注：建星在斗上。’《史記·天官書》：‘建星者，旗也。注：建六星，在北斗，臨黃道，天之都關也’。”夏曆用北斗七星斗柄指向作為定季節的標準，斗柄農曆每月所指方位不同，故“建”亦轉指月份（亦稱“月建”、“月盡”）：大建（農曆有三十天的月份，亦稱“大盡”）。小建（農曆有二十九天的月份，亦稱“小盡”）。《鶡(hé)冠子·環流第五》(*鶡冠子著，宋·陸佃注，共19篇，《四庫全書·子集》。“鶡冠子，楚人也。居於深山，以鶡為冠，號曰鶡冠子”；有春秋或戰國時人兩說)：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”春秋戰國時，人們將地面分成12個方位，按順針方向分別以12地支表示。《禮記·月令》孔疏：“斗謂北斗，循天而轉行建。一月一辰，辰三十度，九十六分，度之四十二。正月建寅，二月建卯(*正東)，三月建辰，四月建巳，五月建午(*正南)，六月建未，七月建申，八月建酉(*正西)，九月建戌，十月建亥，十一月建子(*正北)，十二月建丑也”(另參閱《天文學簡明詞典》頁161)。

【天(tīng)】陳第《毛詩古音攷》卷一：“天音汀。……古音天與人韻，今則判之遠矣。本證《栢舟》(*《鄘風》總26)：母也天只，不諒人只。《黍離》(*《王風》總65)：悠悠蒼天，此何人哉。《綢繆》綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人。”

【今夕何夕，見(xiàn)此良人？】

【今夕何夕】鄭箋：“今夕何夕者，言此夕何月之夕乎，而女以見良人，言非其時。” 陸音義：“見，賢遍反(xiàn)，下‘不見’，‘見於東’，同。”

孔疏：箋“今夕……其时”，“箋以仲春為婚月，‘三星在天’，後於仲春，故以此二句為責娶者之辭也。《說苑》(*西漢劉向著)稱鄂君與越人同舟，越人擁楫而歌曰：‘今夕何夕兮，得與搴舟水流。今日何日兮，得與王子同舟。’如彼歌意，則嘉美此夕。與箋意異者，彼意或出於此，但引詩斷章不必如本也。”

【良人】毛傳：“良人，美室也。”

孔疏：傳“良人，美室”，“《小戎》(*《秦風》總128)云：‘厭厭良人’(*鄭註：安靜也)。妻謂夫為良人。知此美室者，以下云‘見此粲者’，‘粲’是三女，故知良人為美室，良訓為善，故稱美也。傳以三星在天，為昏之正時，則此二句，是國人不得及時，思詠善時得見良人之辭也。王肅云：‘婚姻不得其時，故思詠嫁娶之夕，而欲見此美室也。’”

朱傳：“良人，夫稱也。”

【子兮子兮，如此良人何】

【子兮】毛傳：“子兮者，嗟兹也。” 孔疏：傳 “子兮者，嗟兹也”，“傳意以上句為思詠嫁娶之夕，欲得見良人。則此句嗟歎己身不得見良人也。‘子兮子兮’，自嗟歎也。兹，此也。嗟歎此身不得見良人，言已無奈。此良人何。”

鄭箋：“子兮子兮者。斥嫁取者，子取後隂陽交會之月，當如此良人何？”

孔疏：箋“子兮……人何”，“箋以此句亦是責娶者之辭，故云‘子兮子兮’為斥娶者，以其良人為妻，當以良時迎之。今子之娶，後於隂陽交會之月，則損良人之善，故云‘當如此良人何’，責其損良人也’”。

章解：

孔疏：“绸缪……良人”，*(1)“毛以為，《綢繆》猶纒綿。束薪之貌。言薪在田野之中，必纒綿束之乃得成為家用，以興女在父母之家，必以禮娶之乃得成為室家。薪芻待人事而束，猶室家待禮而成也。室家既須以禮，當及善時為婚。*(2)三星在天，始見東方，於禮可以婚矣。以時晉國大亂，婚姻失時，故無妻之男，思詠嫁娶之夕，而欲見此美室。言今此三星在天之夕，是何月之夕，而得見此良人。美其時之善，思得其時也。(3)思而不得乃自咨嗟，言‘子兮子兮’，當如此良人何！‘如何’，猶奈何。言三星在天之月，不得見此良人，當奈之何乎！言不可奈何矣。*(4)鄭以為，嫁娶者當用仲春之月，心星未見之時。今晉國大亂，婚姻皆不得其月，賢者見而責之。賢者言，已纒綿束薪於野，及夜而歸見三星見於東方(*心星見於東方，已三月季春，過了仲春)，已在天矣。至家而見初為婚者，因責之云：今夕是何月之夕，而汝見此良人！言晚矣，失其時不可以為婚也。*(5)子兮子兮，汝當如此良人何！言娶者後隂陽交會之月，失婚姻為禮之時，是損良人之善，當如之何乎！言其損良人不可奈何也。由晉國之亂，今失正時，故舉其事而刺之。”

朱傳：“國亂民貧，男女有失其時而後得遂其婚姻之禮者。詩人叙其婦語夫之辭曰：方綢繆以束薪也。而仰見三星之在天。今夕不知其何夕也，而忽見良人之在此，既又自謂曰：子兮子兮，其將奈此良人何哉？喜之甚而自慶之辭也。”

*《毛詩注疏卷十·<唐風>考證·<綢繆>》：

《綢繆》章“三星在天”，傳：“三星，參也”；箋“三星，謂心星也”。○劉瑾曰：“凡三星者，非止心一宿，知此為心宿者。蓋辰月末日在畢昏時，日淪于地之酉位，而心宿見于地之東方。此詩男女過仲春而得成昏，故適見心宿也。”【臣光型】：“按此，當從鄭說。毛以秋冬為昏期，故指三星為參，然參七星與伐(*伐星)連，而十星不止三星矣。”

【伐星】星官名。属参宿，共三星，即猎户座c、θ(Theta)₂、ι(lota)星，在伐二(θ₂)的周围，由著名的猎户座大星云M42.《晋書·天文志》：“故《皇帝占》参应七将。中央三小星曰伐”(《簡明天文學辭典》頁268)。

第二章：綢繆束芻(chú，zǒu )，三星在隅(ǒu)。今夕何夕，見此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？

【綢繆束芻(chú，zǒu )，三星在隅(ǒu)】

【芻(chú，zǒu )】康典第989頁：”《說文》：刈草也。……疏：芻者飼牛馬之草。…zōu又《集韻》菑尤切，音鄒。”

【隅(ǒu)】毛傳：“隅，東南隅也。”鄭箋：“心星在隅，謂四月之末，五月之中。”朱傳：“隅，叶語口反。興也。隅，東南隅也。昏見之星至此，則夜久矣。”。陳第《毛詩古音攷》卷二：“隅，舊音偶，芻亦上聲(*zǒu )，與邂逅為韻。”

【今夕何夕，見此邂逅】毛傳：“邂逅，解說之貌。”

陸音義：“邂本亦作‘解’，戶懈反，一音戶佳反。逅本又作‘覯’，胡豆反，一音戶冓反。《韓詩》云：‘邂覯，不固之貌’。解音蟹，說音悦。”

朱傳：“邂音械。逅音候；叶狼口反。邂逅，相遇之意，此為夫婦相語之辭也。”

【子兮子兮，如此邂逅何？】

第三章：綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者(zhǔ)？子兮子兮，如此粲者 (zhǔ)何？

【楚】康典第485頁：“《說文》：叢(叢)木也。一曰荊。……又《詩·召南》：翹翹錯薪，言刈其楚。疏：荊屬，薪雖皆高，楚尤翹翹而高也。……又萇楚，草名。”湖北人讀‘楚’音為‘醜’。

【綢繆束楚，三星在戶】毛傳：“參星，正月中直戶也。”鄭箋：“心星在戶，謂之五月之末，六月之中”*前文《禮記·月令》孔疏有“五月建午(*正南)”。朱傳：“興也。戶，室戶也，戶必南出。昏見之星至此則夜分矣。”

【今夕何夕，見此粲者(zhǔ)】

【粲】毛傳：“三女為粲，大夫一妻二妾。” 陸音義：“粲，采旦反，《字林》作‘㛑’”*‘㛑’同‘𡛝’(càn)。《説文》：“𡛝，三女為𡛝。𡛝，美也。从女，𣦼省聲。”。朱傳：“粲，美也，此為夫語婦之辭也，或曰：女三為粲。一妻二妾也。”

孔疏：傳“三女……二妾”，“《周語》云：‘密康公遊於涇，有三女奔之。其母曰：“必致之王。女三為粲，粲，美物也。汝則小醜，何以堪之然？”’粲者，衆女之美稱也。《曲禮》下云：‘大夫不名姪娣’，大夫有妻有妾，有一妻二妾也。此刺婚姻失時，當是民之婚姻，而以大夫之法為辭者，此時貴者亦婚姻失時，故王肅云：‘言在位者，亦不能及禮也。’”

【者(zhǔ)】朱傳：“者，叶章與反”。康典第926頁：“《韻補》作掌與切”。陳第《毛詩古音攷》卷二：“者音渚(*zhǔ)，古文者字故，从旅聲，後人加水作渚。”顧炎武《詩本音》卷三：“粲‘者’，古音渚。考者字，《詩》凡四見，楚辭一見，竝同。”

【子兮子兮，如此粲者(zhǔ)何？】

四、譯詩

*鄭箋品詩，對亂世所邂逅之良人，是否真良人持疑。朱傳相反：“喜之甚而自慶”。

心欲情綿猶柴薪，天東有宿見三星。今可良宵见佳人？佳人如此可温馨？

心欲情缠猶草柔，三星位移東南秀。今可良宵能邂逅？佳人如此可邂逅？

心欲嬋娟棘相護，三星再移直南户。今可良宵佳人晤？佳人如此可相晤？

2024年7月24日星期三，2024年8月21日星期三