玩物若喪志，

轉瞬見殘年。

回朔幾程裡，

自作求誰憐？*

*和張九齡《照鏡見白髮》韻：

宿昔青雲志，蹉跎白髮年。

誰知明鏡裡，形影自相憐。

【宿昔】從前。

張九齡(678-740)，字子壽，唐代韶州曲江今廣東韶關曲市江人，有《曲江集》、《千秋金鑒錄》。

目次：一、唐譜  二、原詩  三、蟋蟀·小序  四、章字詞解  五、譯詩

文中帶*號者為拙筆所加。

一、唐譜

1、漢·鄭玄《唐譜》

唐譜唐者，帝堯舊都之地，今曰太原晉陽，是堯始居此，後乃遷河東平陽。成王封母弟叔虞於堯之故墟，曰唐侯。南有晉水，至子燮改為晉侯。其封域在《禹貢》冀州太行、恒山之西，太原太岳之野。至曾孫成侯，南徙居曲沃，近平陽焉。昔堯之末，洪水九年，下民其咨(*嘆聲)，萬國不粒。於時殺禮以救艱厄，其流乃被於今。當周公、召公共和之時，成侯曾孫僖侯甚嗇愛物，儉不中禮，國人閔之，唐之變風始作。其孫穆侯又徙於絳云。

*注釋

【晉陽】太原古稱，今太原市晉源區。

鄭《詩谱》孔疏：“以序云‘有堯之遺風’，則堯都之也。《漢書·地理志》云：‘太原晉陽縣，故詩唐國，晉水所出，東入汾’。是漢時為太原晉陽也。《史記·晉世家》云：‘唐在河、汾之東，方百里。’言百里。則堯為諸侯所居，故云‘堯始居此’。”

【河東】山西省境內黃河以東地區。秦漢於此設河東郡，唐置道，宋置路，皆稱“河東”。《漢語大詞典》卷5頁 1057。

【平陽】今山西臨汾縣。漢朝曾置縣於此。鄭《詩譜》孔疏：“《地理志》河東郡平陽縣，應劭(*153-196,東漢學者)云：‘堯都也。’則是堯為天子，乃都平陽，故云‘後遷河東平陽’也。皇甫謐(*215-282西晉學者)云：‘堯為天子，都平陽。禹受舜禪，都平陽，或于安邑，或于晉陽。’則夏都亦在晉境。故定四年《左傳》云‘命以《唐誥》(*《尙書》)而封于夏墟’，是也。此不言有夏都者，因序云‘有堯之遺風’，故指述堯事而已。《論語》注云：‘未知六百里者，晉與？衛與？’則晉初六百里矣。而《世家》云‘百里’者，言古唐國之大耳，非謂晉初唯方百里也。”【安邑】《帝王世紀》(*皇甫謐著)及《通典》(*唐杜佑撰)記載，“安邑為堯舜舊都，後為夏禹都”。最早的安邑城，在夏縣禹王城遺址，戰國時曾是魏國都城；北魏時分設北、南安邑，公元494年，南安邑成為“安邑縣”。直至1958年，安邑縣、解縣、運城鎮合為“運城縣”。 http://www.360doc.com/content/20/0316/22/30029535_899671858.shtml

【叔虞】晉國始祖，姬虞，字子于，周武王姬發之子，周成王姬誦同母弟，母王后邑姜(齊太公呂尚之女）。武王死後，成王年幼繼位，由叔虞的叔父周公旦攝政。周公滅亡唐國後，把唐地封給叔虞，故稱唐叔虞。

鄭《詩谱》孔疏：“孔昭十五年《左傳》稱周景王(*?-前520，姬貴，東周第十二任君主在位25年)謂晉籍談(*籍談，姬姓籍氏名談又稱籍父，晉大夫)曰：“叔父唐叔，成王之母弟也”。《晉世家》云：‘成王與叔虞戲，削桐葉為珪以與叔虞，曰：“以此封若(*汝)’。史佚(*史官)因言請擇日立叔虞。成王曰：“吾與之戲耳”。史佚曰：“天子無戲言。言則史書之”。於是封叔虞於唐’。是成王封母弟於堯之故墟也。地名晉陽，是也，南有晉水。《地理志》云：‘唐有晉水。叔虞子燮為晉侯’。是燮以晉水改為晉侯。蓋時王命使改之也。皇甫謐(mì)215—282,三国西晋时史学家)云：‘堯始封於唐，今中山(*国名）唐縣是也。後徙晉陽。及為天子，都平陽，於詩為唐國’。則唐國為平陽也。《漢書音義》臣瓚案：‘唐，今河東永安是也，去晉四百里’。又云：‘堯居唐，東於彘(zhì國名)十里。’應劭(*151-203，東漢學者)曰：‘順帝(劉保115 -144,東漢第八位皇帝，125 -144在位)改彘，曰永安’。瓚以唐國為永安。此二說，詩之唐國不在晉陽，燮何須改為晉侯？明唐正晉陽是也。”

【晉水】《淮南子·地形訓》：“晉出龍山。”髙誘註：“龍山在晉陽之西北，晉水所出，東入汾”(《漢語大詞典》卷5，頁708)。另：晉水出晉陽縣(今太原市晉源區古城營村)西懸甕山(今太原市晉祠西)”  https://baike.so.com/doc/9480149-9822905.html。

【晉侯燮】姬燮(亦作燮父)，周武王之孫，唐叔虞之子，西周諸侯國晉國第二任國君。唐叔虞死後，晉侯燮繼任君位。晉國在晉侯燮前稱唐國，晉侯燮繼位後遷居晉水之旁，改國號為晉，是為晉侯燮。此國號沿用六百餘年，直到西元前403年，周威烈王承認趙烈侯趙籍、韓景侯韓虔、魏文侯魏斯為諸侯，晉國才被取而代之。http://ren.bytravel.cn/history/2/jinhou.html晉國故址在今陝西、河北省南部、陝西省中部及河南省西北部。後晉為其大夫韓、趙、魏所分。《漢語大詞典》卷5頁708。

【太行】太行山在山西高原與河北平原間。從東北向西南延伸。北起拒馬河谷，南至晉豫邊境黃河沿岸。《漢語大詞典》卷2頁1461。鄭《詩谱》孔疏：“《地理志》云：‘太行在河内(*漢語大詞典卷5頁1053：河內：古代指黃河以北的地區。《周禮·夏官·職方氏》：“河內曰冀州。”亦專指今河南省黃河以北地區)山陽縣(*漢置縣名屬河南郡。古城在今河南省修武縣境。漢語大詞典卷3P766)西北，恒山在故縣(*今山西沁县西南部)上曲陽(*秦始皇元年[前221]設曲陽縣[今河北曲陽縣城西]，屬巨鹿郡。漢高帝元年(前206)，屬恒山郡。漢文帝元年[前179]曲陽加“上”字，始稱“上曲陽”，屬常山郡。漢景帝三年[前154]平定“七國之亂”，常山郡廢，上曲陽縣屬中山國)西北。’以太行、恒山皆在河北，故屬冀州。晉之東境迫此二山，故云‘之西’。《禹貢》云：‘既修太原，至于岳陽’。鄭注云：‘岳陽縣，太岳之南。於《地理志》太原，今以為郡名。太岳在河東故縣彘東，名霍太山。’河東、太岳皆晉境所及，故云‘太原太岳之野’”。

【恆山】五嶽中的北嶽，位於山西省與河北省境內，主峰在河北省曲陽縣西北，海拔約2219米，在五嶽中高度居第三。或稱“北嶽”、“大茂山”。《漢語大詞典》卷7頁515。

【太岳】古山名，即霍山亦稱霍太山。在今山西霍縣東南。漢語大詞典卷2頁1467

【曲沃】位於山西中南部，隸屬山西省臨汾市，南鄰絳縣，東接壤翼城縣，西北隔汾河和襄汾縣相望，西南與侯馬市毗連。

鄭《詩谱》孔疏：“案《晉世家》云：‘唐叔生晉侯燮，燮生武侯(*西周第三任國君)寧族，族生成侯(*西周晉國第四人國君)服人。《地理志》云：‘河東郡聞喜縣，故曲沃也。晉成侯自晉陽徙此。’是鄭所據之文也。”

【殺禮】《周禮·秋官·掌客》：“凡禮賓客，國新殺禮，凶荒殺禮，札喪殺禮，禍烖殺禮，在野在外殺禮。(*鄭玄)注：皆為國省用愛費也。國新，新建國也。凶荒，無年也，禍烖，新有兵寇水火也。……(*賈公彥)疏：注釋曰云‘國新，新建國也’者，謂若‘刑新國用輕典’，鄭云‘新辟地立君之國’，故云新建國也。云‘凶荒，無年也’者，此則《曲禮》(*《禮記》)云‘歲凶，年穀不登者’也。云‘禍災’者，兵寇來侵為禍，水火來害為災也。云‘在野在外殺禮’者，以其野外怱(*同匆)遽(jù)，禮物不可卒備，故亦殺之。”

鄭《詩譜》孔疏：“《堯典》云：‘帝曰：“咨四岳，湯湯洪水方割(*作害)，下民其咨”’又稱使鯀治水，‘九載績用弗成。’《臯陶謨》(*《尚書》)云：‘禹曰：“洪水滔天，予乘四載，隨山刋木。既稷播，奏庶艱食鮮食，烝民乃粒”’。以禹既治水，萬國乃粒，是未治水之時，萬國不粒也。禮稱凶荒殺禮，明堯於九年之内，殺禮以救艱厄，故儉嗇，其流乃被於今，謂作詩時也。”

【周公、召公共和】此周公、召公，非周武王時周公旦和召公奭，而是其後裔周定公姬鼻、召穆公姬虎。“共和”一詞，有兩說。(1)周厲王處理政事引起內亂遭襲而“出奔於彘(zhì)”(《史記·周本紀》，張守節註：“《括地志》(*唐地理志)云：晉州霍邑縣，本漢彘縣，後改彘，曰永安”,今河北柏乡县北。召公以犧牲己子救下藏在己家的厲王太子靜後)，遂有“召公、周公二相行政，號曰共和”(*《史記正義·周本纪》張守節引韋昭(*204―273，三國時史學家，東吳重臣)曰：“彘之亂，公卿相與和而脩政事，號曰共和也”。(2)因由共伯和代理政事。《史記正義》張守節引魯連子(魯仲連又名魯連，戰國末齊國人(有人推算約為前300一前250)云：“衛州共城縣，本周共伯之國也。共伯名和，好行仁義，諸侯賢之。周厲王無道，國人作難，王奔于彘。諸侯奉和以行天子事，號曰共和元年。”另《漢語大詞典》卷2頁85引《漢書·古今人表》“共伯和”，(唐)顏師古注：“共，國名也；伯，爵也；和，共伯之名頁。共，音恭。而《遷史》以為周召二公行政，號曰共和，無所據也”。《史記正義》張守節註：共和“十四年，厲王死于彘。共伯使諸侯奉王子靖為宣王，而共伯復歸國于衛也。《世家》云：釐侯十三年，周厲王出犇于彘，共和行政焉。二十八年，周宣王立。”共和結束。

鄭《詩譜》孔疏：“案《晉世家》云成侯生厲侯福，福生靖侯宜臼，臼生僖侯司徒。是僖侯乃成侯曾孫也。《世家》又云：‘靖侯十七年，厲王出奔于彘，大臣行政，故云共和。十八年，靖侯卒。’則僖侯元年當共和二年也，故知當共和之時”。”

【晉僖侯】姬司徒，前840-前823在位，又稱晉厘侯，西周諸侯國晉國的第七任國君；晉靖侯之子和晉獻侯之父。

【穆侯】晋穆侯(?—前785年),姬费王,器铭曰“晋侯邦父”,是西周诸侯国晋国的第九任國君,前811—前785在位。

【絳】春秋晉國舊都。今山西翼城縣東南。穆侯自曲沃遷都於此，及景公(？—前581)遷新田，稱為新绛，遂稱此為故绛。孝公(?─约前377)時改名為翼(《漢語大詞典》卷9頁828)。

鄭《詩譜》孔疏：“案《晉世家》云僖侯生獻侯籍，籍生穆侯費王。是也。知‘徙於絳’者，以成侯徙居曲沃，則曲沃為晉都矣。至昭公(*?-前526，姬夷，前531-前526在位)之時，分曲沃以封桓叔(*晉穆公次子成師)。則正都不在曲沃，明昭公已前已徙絳矣。知穆侯徙者，蓋相傳為然。《地理志》云‘河東絳縣，晉武公自曲沃徙此’者，以桓叔别封曲沃，武公既并晉國，徙就晉都，故云自曲沃徙此耳，非謂武公始都絳也。然則穆侯以後，晉恒都絳，而隱五年《左傳》云：‘曲沃莊伯伐翼，翼侯奔隨。’又謂之為翼者，杜預云：‘翼，晉舊都，在平陽絳邑縣東，穆侯徙絳，昭侯以下又徙於翼。及武公并晉，又都絳也。’莊二十六年《左傳》稱晉獻公命士蔿城絳，‘以深其宫’，明是武公徙絳也。《晉世家》云：獻公使士蔿‘盡殺諸公子，而城聚都之，命曰絳’。案《左傳》云：‘晉士蔿使羣公子盡殺游氏之族，乃城聚而處之。冬，晉侯圍聚，盡殺羣公子。’則城聚以處羣公子，非晉都也。《世家》言命聚曰絳，非也。《世家》又云：穆侯卒，弟殤叔立。四年，為穆侯太子仇(*桓叔兄)所殺，仇立，是為文侯。三十五年卒，昭侯立。元年，封其叔父成師于曲沃。七年，為大臣潘父所殺，子孝侯立。十五年，為曲沃莊伯所殺，子鄂侯郤立。六年，當魯隱五年，卒，子哀侯光立。九年，為曲沃武公所虜，子小子侯立。四年，為曲沃武公誘而殺之，哀侯弟緡立為晉候。二十八年，曲沃武公伐晉侯緡，滅之。周僖王命曲沃武公為晉君。武公已即位三十七年矣。又二年，卒，子獻公詭諸立。二十六年卒。此其君次也。案隱五年《左傳》：‘曲沃莊伯伐翼，翼侯奔隨。秋，王命虢公伐曲沃，而立哀侯于翼。’六年《傳》曰：‘翼九宗五正頃父之子嘉父逆晉侯于隨，納諸鄂，晉人謂之鄂侯。’則哀侯之立，鄂侯未卒。《世家》言卒，非也。”

《唐風》主題。

鄭《詩譜》孔疏：“其詩則《蟋蟀》刺僖公，為僖公詩也。《山有樞》、《掦之水》、《椒聊》、《鴇羽》序言昭公，則昭公詩也。《綢繆》、《杕杜》、《羔裘》在其間，從可知也。《無衣》《有杕之杜》則皆刺武公，則武公詩也。《葛生》、《采苓》刺獻公，則獻公詩也。鄭於左方中皆以此而知。案鄭詩《出其東門序》云：‘公子五爭’。五公子爭，突最處後，知《出其東門》為厲公之詩。《鴇羽序》云：‘昭公之後，大亂五世。’小子侯處五世之末，《鴇羽》不為小子侯詩者，以昭公肇為亂階，五世不息，君子從役，昭公所為，雖復後世始作，而主刺昭公，故序云‘昭公之後’，明其刺昭公也。《出其東門》由兵革不息，而男女相棄，民人思保其室家，乃是當時之事，故為厲公之詩，但序本為亂之由，故言‘公子五爭’耳。此實晉也，而題之曰‘唐’，故序每篇言晉。《鴇羽》、《杕杜》既言刺時，於文不可言晉，從上明之可知也。”

2、唐·陸德明《經典釋文》卷五·唐譜

唐者，周成王之母弟叔虞所封也。其地，帝堯夏禹所都之墟，漢曰太原郡，在古冀州太行、恒山之西、大原、大岳之野。其南有晉水，叔虞之子變父因改爲晉侯。至六世孫僖侯名司徒，習堯儉約遺化，而不能以禮節之。今詩本其風俗，故云唐也。

3、宋·朱熹《唐譜》

唐，國名。本帝堯舊都。在禹貢冀州之域、大行恆山之西、大原大岳之野，周成王以封弟叔虞爲唐侯。南有晉水，至子爕乃改國號曰晉。後徙曲沃，又徙居絳。其地土瘠民貧，勤儉質朴，憂深思遠，有堯之遺風焉。其詩不謂之晉而謂之唐，蓋仍其始封之舊號耳。唐叔所都，在今大原府，曲沃及絳皆在今絳州。*今山西運城市有新绛縣。

*魏国附庸於晉為晉大夫國，後被周王封為侯國，魏風疑似“晉”風。唐国改為晉國，唐風實是晉風。魏、唐、晉在山西，從今天看，《魏風》、《唐風》都算晉詩。

二、原詩

共三章，每章八句。

·蟋蟀在堂，嵗聿(yù)其莫(mù)。今我不樂，日月其除(zhù)。無已(yǐ)大康，職思其居。好(hào)樂無荒，良士瞿瞿(jù)。

·蟋蟀在堂，嵗聿其逝。今我不樂，日月其邁。無已大康，職思其外。好(hào)樂無荒，良士蹶蹶(guì)。

·蟋蟀在堂，役車其休。今我不樂，日月其慆(tóu)。無以大康。職思其憂。好(hào)樂無荒，良士休休。

三、蟋蟀·小序

《序》：“《蟋蟀》，刺晉僖公也。儉不中禮，故作是詩以閔之，欲其及時以禮自虞樂也。此晉也，而謂之唐，本其風俗，憂深思遠，儉而用禮，乃有堯之遺風焉。” 陸音義：“蟋音悉，蟀所律反。《說文》蟀作𧍓(*音帥)。僖，許其反，《史記》作‘釐侯’。中，丁仲反。樂音洛，下皆同。思，息嗣反，注同。”

鄭箋：“憂深思遠，謂宛其死矣，百歲之後之類也。”

孔疏：箋“憂深……之類”，謂宛其死矣者，此二文計及死後之事，是其憂念深，思慮遠也。言‘之類’者，憂深思遠之事，非獨在此二文，以其二事顯見，故引當之耳。其實諸篇皆有深遠之志。《羔裘》(*《唐風》總120)箋云：‘民之厚如此，亦唐之遺風。’亦以其事顯見，故言之耳。”

朱熹《詩序辯說·蟋蟀》：“河東地瘠民貧，風俗勤儉，乃其風土氣習有以使之，至今猶然，則在三代之時可知矣。《序》所謂‘儉不中禮’，固當有之，但所謂刺僖公者，蓋特以諡得之，而所謂‘欲其及時以禮自娛樂’者，又與詩意正相反耳。況古今風俗之變，常必由儉以入奢，而其變之漸，又必由上以及下，今謂君之儉反過於初，而民之俗猶知用禮，則尤恐其無是理也。獨其‘憂深思遠’，‘有堯之遺風’者為得之。然其所以不謂之晉而謂之唐者，又初不為此也。”

章解：

孔疏：“作《蟋蟀》詩者，刺晉僖公也。由僖公太儉偪下，不中禮度，故作是《蟋蟀》之詩，以閔傷之，欲其及歲暮閒暇之時，以禮自娯樂也。以其太儉，故欲其自樂。樂失於盈，又恐過禮，欲令節之以禮，故云‘以禮自娯樂’也，欲其及時者，三章上四句是也。以禮自娯樂者，下四句是也。既序一篇之義，又序名晉為唐之義。此實晉也，而謂之唐者，太師(*樂官)察其詩之音旨，本其國之風俗，見其所憂之事，深所思之，事遠儉約而能用禮，有唐堯之遺風，故名之曰‘唐’也。故季札見歌《唐》曰：‘思深哉，其有陶唐氏之遺風乎！不然，何其憂之遠也？’是憂思深遠之事，情見於詩。詩為樂章，樂音之中有堯之風俗也。”

四、章字詞解

第一章：蟋蟀在堂，嵗聿(yù)其莫(mù)。今我不樂，日月其除(zhù)。無已(yǐ)大康，職思其居。好(hào)樂無荒，良士瞿瞿(jù)。

【蟋蟀在堂，嵗聿(yù)其莫(mù)。今我不樂，日月其除(zhù)】

【蟋蟀】毛傳：“蟋蟀，蛬也。九月在堂，聿遂除去也。” 陸音義：“蛬，俱勇反(qióng)，沈又九共反，趨織也，一名蜻蛚。”

孔疏：傳“蟋蟀……除去”，“‘蟋蟀，蛬’，《釋蟲》文。李廵曰：‘蛬，一名蟋蟀，蟋蟀，蜻蛚也。’郭璞曰：‘今趨織也。’陸璣《疏》云：‘蟋蟀似蝗而小，正黑有光澤如漆，有角翅。一名蛬，一名蜻蛚。楚人謂之王孫，幽州人謂之趨織。里語曰：‘趨織鳴，嬾婦驚’，是也。”

【在堂】孔疏：“《七月》之篇說蟋蟀之事云：‘九月在戶’。此傳云‘九月在堂’，堂者，室之基也。戶内戶外總名為堂。《禮運》(*禮記)曰：‘醴醆在戶，粢醍在堂’，對文言之，則堂與戶别，散則近戶之地亦名堂也。故禮言升堂者，皆謂從階至戶也。此言在堂，謂在室戶之外，與戶相近，是九月可知。”

朱傳：“賦也。蟋蟀，蟲名，似蝗而小，正黑有光澤如漆，有角翅，或謂之促織。九月在堂。”

【聿(yù)】陸音義：“聿，允橘反。”孔疏：“時當九月，則歲未為暮，而言‘歲聿其暮’者，言其過此月後，則歲遂將暮耳。謂十月以後為歲暮也，此月未為暮也。《采薇》云‘曰歸曰歸，歲亦暮止’。其下章云：‘曰歸曰歸，歲亦陽止’，十月為陽，明‘暮止’亦十月也。《小明》云：‘歲聿云暮，采蕭穫菽’。采穫是九月之事也。云歲聿，云暮，其意與此同也。歲實未暮而云聿暮，故知聿為遂。遂者，從始嚮末之言也。”

朱傳：“聿，遂。”

【莫(mù)】陸音義：“莫音暮”。朱傳“莫音暮。莫，晚。”顧炎武《詩本音》卷三：“莫，十一暮”。

【我】鄭箋：“我，我僖公也。蛬在堂，歲時之候，是時農功畢，君可以自樂矣。今不自樂，日月且過去，不復暇為之，謂十二月，當復命農計耦耕事。

孔疏：箋“我我……耕事”，“勸君使之自樂，故知‘我，我僖公也’。《七月》箋云；‘言此者，著將寒有漸。’《蟋蟀》記將寒之候，此言歲時之候者，《七月》下文論備寒之事，故為寒來之候。此云歲聿其暮，故云歲時之候。《月令》季冬云‘告民出五穀，命農計耦耕，修耒耜具田器。’注云：‘大寒氣過，農事將起’，是十二月以後，不暇復為樂也。禮，國君無故不徹懸。必須農功之隙乃作樂者，場功未畢，勸課農桑，雖不徹鐘鼔，有時擊奏，未得大設燕飲，適意娯樂也。《七月》云：‘九月肅霜，十月滌場，朋酒斯饗。’言豳君閒於政事，乃饗羣臣。是十月為自樂之時也。”

朱傳：“樂音洛，下同”。

【除】孔疏：“除者，棄去之名，故為去也。”

陸音義：“除，直慮反，注同。”。朱傳：“除去聲。除，去也”。

陸音義：“復，扶又反。”

【無已(yǐ)大康，職思其居】

【已(yǐ)】毛傳：“已，甚。”孔疏：“已訓止也。物甚則止，故已為甚也。”

【大康】毛傳：“康，樂。” 孔疏：“‘康，樂’，《釋詁》文。”朱傳：“大音泰。大康，過於樂也。”

【職】毛傳：“職，主也(朱傳同)。” 孔疏：“‘職，主’，《釋詁》文。”

【其居】孔疏：傳不解‘其居’之義，二章‘其外’，傳以‘外’為禮樂之外，則‘其居’謂以禮樂自居，則‘職思其外’謂常思禮樂，無使越於禮樂之外也。‘職思其憂’，傳曰‘憂，可憂’，謂踰越禮樂至於荒淫則可憂也。故王肅云：‘其居，主思以禮樂自居也。其外，言思無越於禮樂也。其憂，言荒則憂也。”

鄭箋：“君雖當自樂，亦無甚大樂，欲其用禮為節也，又當主思於所居之事，謂國中政令。”

孔疏：箋“君虽……政令”，“以序言‘欲其以禮自娯樂’，故知欲其用禮為節也。《樂記》(*禮記))曰：‘禮主其減，樂主其盈。禮減而進，以進為文。樂盈而反，以反為文。’注云：‘禮主其減，人所倦。樂主其盈，人所歡。進謂自勉強，反謂自抑止。’是禮須勤力行之，惟恐倦怠。樂者令人歡樂，惟恐奢放。詩人既勸自樂又恐過度，故戒之使用禮也。箋以上句言‘無已大康’，已是禮樂自居，復言‘職思其居’，不宜更處禮樂。居謂居處也。二章言外，謂居處之外，則其居謂所居之處，故易傳以為主思所居之事，謂國中政令也。其居既是國中，則知其外謂國外至四境也。四境之外則有鄰國，故其憂為鄰國侵伐之憂。詩人戒君所思，思其自近及遠，故從内而外也。”

陸音義：“大音泰。徐勑佐反，下同。居義如字，協韻音據。”

【好(hào)樂無荒，良士瞿瞿(jù)】

【好(hào)】陸音義：“好，呼報反，下同。”朱傳：“好，去聲”。

【荒】毛傳：“荒，大也。” 孔疏：傳“荒大……禮義”，“荒為廣遠之言，故為大也。”

【瞿瞿(jù)】毛傳：“瞿瞿然，顧禮義也。”陸音義：“瞿，俱具反。”朱傳：“瞿音句。瞿瞿，却顧之貌。”

孔疏：“《釋訓》云：‘瞿瞿，休休，儉也。’李廵曰：‘皆良士顧禮節之儉也。’此傳云‘顧禮義’，下傳云‘休休，樂道之心’，皆謂治身儉約，故能樂道顧禮也。”

鄭箋：“荒，廢亂也。良，善也。君之好樂，不當至於廢亂政事，當如善士瞿瞿然顧禮義也。”

孔疏：箋“荒廢……禮義”。 “《宛邱》序云：‘淫荒昏亂’，《還》及《盧令》序云：‘刺荒也’。荒者，皆謂廢亂政事，故易傳以荒為廢亂也。‘良，善’，《釋詁》文。”

章解：

孔疏：“蟋蟀……瞿瞿”，“毛以為，僖公儉不中禮，詩人戒之，欲令及時自樂。言九月之時，蟋蟀之蟲在於室堂之上矣。是歲晚之候，歲遂其將欲晚矣。此時農功已畢，人君可以自樂。今我君僖公不於此時自樂，日月其將過去，農事又起，不得閒暇。而為之君，何不及時自樂乎？既勸君自樂，又恐其過禮。君今雖當自樂又須用禮為節。君若自樂，無甚大樂，當主思其所居之事，當以禮樂自居，無得忽忘之也。又戒僖公，君若好樂，無得大好之，當如善士瞿瞿然顧於禮義，勿使踰越於禮也。

鄭唯‘其居’，謂‘國中政令’，‘荒’謂‘廢亂政事’為異，餘同。”

朱傳：“唐俗勤儉，故其民閒終歲勞苦，不敢少休，及其歲晚務閒之時，乃敢相與燕飲為樂而言，今蟋蟀在堂，而歲忽已晚矣。當此之時而不為樂，則日月將舍我而去矣。然其憂深而思遠也，故方燕樂而又遽相戒曰：今雖不可以不為樂，然不已過於樂乎，盍亦顧念其職之所居者，使其雖好樂而無荒。若彼良士之長慮而却顧焉，則可以不至於危亡也。蓋其民俗之厚，而前聖遺風之遠如此。”

第二章：蟋蟀在堂，嵗聿其逝。今我不樂，日月其邁。無已大康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶(guì)。

【蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁】毛傳：“邁，行也。”朱傳：“邁，叶力制反”。

【無已大康，職思其外】

【外】毛傳：“外，禮樂(*音岳)之外。” 陸音義：“禮樂之樂，音岳。”鄭箋：“外謂國外至四境。”朱傳：“外，叶五墜反。外。餘也。其所治之事，固當思之。而所治之餘亦不敢忽。蓋其事變，或出於平常思慮之所不及，故當過而備之也。”

【好樂無荒，良士蹶蹶】

【蹶蹶(guì)】毛傳：“蹶蹶，動而敏於事。”陸音義：“蹶，俱衛反。”

孔疏：傳 “蹶蹶于事”，“《釋詁》云：‘蹶，動也。’《釋訓》云：‘蹶蹶，敏也。’”　

朱傳：“蹶蹶，動而敏於事也。”

康典第1213頁：“guì…姑衞切，音劌。《爾雅·釋詁》蹶，動也。蹶蹶，敏也。《詩·唐風》良士蹶蹶。《傳》動而敏於事。”

第三章：蟋蟀在堂，役車其休。今我不樂，日月其慆(tóu)。無以大康。職思其憂。好樂無荒，良士休休。

【蟋蟀在堂，役車其休】鄭箋：“庶人乘役車，役車休，農功畢，無事也。” 孔疏：箋 “庶人……無事”，“庶人乘役車，《春官·巾車》文也，彼注云：‘役車方箱，可載任器以供役。然則收納禾稼亦用此車，故役車休息是農功畢，無事也。《酒誥》(*《尙書·周書》)云：‘肇牽車牛，遠服賈用，孝養厥父母。’則庶人之車冬月亦行。而云“休”者，據其農功既終，載運事畢，故言休耳。不言冬月不行也。”

朱傳：“賦也。庶人乘役車。歲晚則百工皆休矣。”

《毛詩注疏卷十唐風考證》：“《唐風·蟋蟀》章‘役車其休’，箋：‘庶人乘役車。役車休，農功畢。’張溥注疏：合纂作：庶人乘役車也。休，農功畢。

【今我不樂，日月其慆(tóu)】毛傳：“慆，過也。” 陸音義：“慆，吐刀反”。朱傳：“慆音叨；叶佗侯反。慆，過也。”

【無已大康，職思其憂】毛傳：“憂，可憂也。”鄭箋：“憂者，謂鄰國侵伐之憂。”

【好樂無荒，良士休休】毛傳：“休休，樂道之心。”朱傳：“休休，安閑之貌。樂而有節不至於淫，所以安也。”

五、譯詩

秋鬥蟋蟀歲遂去，今我不樂日月枯。樂若太過國事誤，善士顧禮樂有度。

秋鬥蟋蟀歲遂逝，今我不樂日月失。樂宜適止防意外，良士節樂勤政事。

秋鬥蟋蟀役車休，今我不樂日月流。樂有所止當思憂，良善士樂適安悠。

2024年7月5日星期五，2024年7月12日星期五