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吴超:安全科学方法系列98:安全文化学的研究进路及原则
1.研究进路
基于安全文化学方法论的定义与内涵,以及安全文化与人类文化的共性与个性,提出安全文化学的2条研究进路,依次为:
(1)整体主义路径:以人的安全健康为纲领,抽取人类文化宝库中有利于安全的精华进行重新整合,构建出“珍爱生命、关注人的安康、提升人的安康保障水平及其生产、生活舒适度”为主旨的文化模式,即“人的生产、生活关系和谐、安全价值高扬、安全意义丰富、安全态度超迈”的文化模式。
(2)局部主义路径:顾名思义,从安全文化的某一方面进行探讨。换言之,研究作为安全文化某一方面的安全文化样式,如研究不同局部(学校、社区、企业与国家等)的安全文化、不同层面(精神层、制度层、行为层与物质层等)的安全文化或安全文化的自身运动规律(形成、演进、传播与作用等)等。
基于2种不同研究进路可实现对安全文化的系统而深入的研究。无论从何种研究进路切入,安全文化学的内核应是关注人的安全健康文化。需要特别指出的是,在哲学视阈下,关注人的安全健康的文化并非是人类中心主义,而是人的安全健康中心主义。
2.研究原则
根据安全文化的特点,提出安全文化学研究的6条核心原则:宏观研究与微观研究相结合、现实研究与历史研究相结合、群体研究与个体研究相结合、纵向研究与横向研究相结合、“软件”研究与“硬件”研究相结合、定性研究与定量研究相结合,具体解释见表1。
表1 安全文化学的研究原则
原则名称 | 具体内涵 |
宏观研 究与微 观研究 相结合 | ①宏观研究:把安全文化作为整个社会文化的一种亚文化或子文化,从大文化系统出发,研究安全文化与社会文化的相互关系,以揭示安全文化发生与发展的宏观规律和制约安全文化建设的宏观条件,即从更广的范围与更高的水平把握安全文化的本质,进而推进安全文化改良和建设进程;②微观研究:对某一群体自身的安全文化机制、内容及其影响因素的研究。唯有两者结合,才可全面、科学把握安全文化的本质、特质与内在规律等,进而指导安全文化改良或建设。 |
现实研 究与历 史研究 相结合 | ①现实研究:研究某一群体的安全文化现状,即了解当前该群体的安全文化特性、优劣与强弱,确认其安全文化模式和判断其存在的安全价值等,以便做出科学的决策改良或建设群体安全文化,因此,现实研究应是安全文化研究的侧重点;②历史研究:基于现实是历史的延续(即安全文化总是延续的)的观点,对某一群体安全文化现状形成的历史过程的研究。唯有用历史的眼光去考察安全文化的发展演变过程,才可对现状作出更深刻的理解,即要实现两者有机结合。 |
群体研 究与个 体研究 相结合 | ①群体研究:对某一群人的集合体(如大到民族、国家与城市等,小到企业、社区、学校、家庭与班组等)的研究,安全文化作为一种群体文化,唯有研究群体及其安全文化特点、形成过程与制约条件,才可真正理解某一群体的安全文化;②个体研究:对个别典型人物,如安全领导、安全模范或易造成事故的个体等的研究。群体由若干个体构成,不可脱离个体来研究群体,即个体研究应是群体研究的起点与基础,应把群体研究与个体研究有效结合起来。 |
纵向研 究与横 向研究 相结合 | ①纵向研究:指在相当长的时间内,对同一群体及其安全文化现象的追踪研究,这是因为安全文化具有稳定性,无论是维持还是变革安全文化,都需花费一段较长的时间;②横向研究:指在不同范围内(如大到美国、日本与中国等国家层面或企业层面等之间,小到中国沿海与内地的城市层面或企业层面之间),同时对同一安全文化现象进行研究,它可概括、抽象出带普遍性的结论。唯有横向研究与纵向研究相互补充、检验和修正,才可得出比较准确且实用的结论。 |
“软件”研 究与“硬 件”研究 相结合 | ①“软件”研究:研究某一群体的安全价值观、信念、伦理与精神等所谓“软件”的“软”安全文化,就安全文化自身结构而言,越深层和越接近内核的安全文化越“软”,“软”是安全文化的重要属性之一,需对其进行重点研究;②“硬件”研究:研究群体的安全规章制度、安全行为规范、安全设施设备与安全文化载体设置等安全文化“硬件”。研究安全文化,必须要以安全物质文化等安全文化“硬件”为基点,否则,安全文化“软件”研究将无从下手,也缺乏依托。 |
定性研 究与定 量研究 相结合 | ①定性研究:指确定某一群体安全文化的安全文化现象及其状态性质,以揭示某一群体安全文化的本质、功能与特征等的研究;②定量研究:指对某一群体安全文化的安全文化现象进行数量分析,即揭示其数量的多少、分布的宽窄、变异程度的强弱、发展与建设水平的高低等的研究。安全文化现象如同任何现象一样,也是质和量2种规定性的辩证统一,即对安全文化现象的认识也是包含着定性与定量不可分割的2方面。因此,安全文化学研究应把两者有机结合起来。 |
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