建立纸质图书保存、联通、捐赠、协调机制

黄安年文  黄安年的博客/2023年8月24日发布（第33132篇）

书籍文字是文化传承、传播、交流的重要载体，也是人类进步和文明的重要标志之一。随着科学技术日新月异地发展，传播知识的数字网媒图书兴旺发达，快速发展，而纸质图书面临保存和可持续传承的困境。时下社会上流传一种误解，都数字化、手机一统天下了，纸质图书没有必要保存了。在那个特殊年代里流传读书无用论，如今纸质图书无用的见解，实际上是读书无用论的翻版。

固本清源，没有纸质哪来数字，纸质乃本源，数字来自纸质。古老的纸质图书实在是文明文化源远流长的象征。考古学领域的文字发现意义特殊自不待言。像《红楼梦》这类经典著作，纸质阅读和数字阅读感悟效果不同，纸质是实实在在的，数字则不然。《红楼梦》版本源流研究不能靠数字网媒的排列重组研究来一锤定音，归根到底，学界需要下功夫仔细辨认各类原始的纸质版本渊源，迄今《红楼梦》版本探源，仍在进行时，数字图书无法超越，据我所知，有的红学版本专家所藏的红学版本数字化尚未开始。

散落在民间图书浩如烟海，虽经浩劫，依然有历尽艰辛保存下来的。举例来说，正是由于润东黄氏族谱臻字号、言字号及另一字号版本的保存，得以汇成一套最佳品相的1931年十修本，从而为时隔九十余年第十一次黄氏修谱完整保存了十修本印制，新的润东黄氏族谱（扬中）可望今冬纸质宗谱正式出版面世，成为名副其实的家谱传承。再如，由葛纪华姨母保存的记有抗英名将葛雄飞的部分家谱委托我代为保存，据查这一家谱并无网媒版面世。又如，同样确认美国铁路华工招募人李天沛等人家谱前几年也是通过纸质版面世的，我本人就完整收藏了这套家谱。还如，由我经手1965年5月铅字排印出版的《李家沟大队社会主义教育资料汇编》如实记叙了当年那场陕西西乡杨河公社李家沟大队的运动历程和农村实况，仅印350本，如今能够保存下来的极少，也没有数字版。在我们所藏近万册图书中，经查相当一部分图书从数字媒体上找不到。我将其中绝大部分内容简介发到博客上，读者从中查对就明白了。图书无禁区，更无有无“书号”是否公开出版物之异，那些自印本、非“公开”本以及手稿本、海内外“禁书”也是纸质图书，这些靠数字图书获取就更难了。

就美国问题英文著作而言，纸质版原著的重要性不言而喻，涉外研究不能仅仅依据数字版。80年代初我本人经手为北师大历史系从北京市中国书店以7000元人民币购得553卷1842-1868年间美国国会档案（1842-1868年间华盛顿国会出版社出版），这些极为重要的国会档案为国内仅有，即使在美国保存的也不多，20年后，数字版面世，即便这样，纸质版仍为研究的主要依据。毫不夸张地说，只要下足功夫，主要依据这些国会档案资料，足以撰写出数以百计的博士学位论文和系列专著来。

笔者以为，纸质图书不可替代，为避免有用图书流入废品站和造纸厂，纸质图书的保管、联通、捐赠和协调机制亟待建立。

首先，建立鼓励保存机制。推动鼓各类图书馆、博物馆、文化馆，社会各界、个人妥为保存好各种纸质图书资料。

其次，建立社会私人图书资料的联通机制。自愿加入联通机制的书目共享。为此鼓励社会图书有编目，以便交流、分流、交换，资源共享，并创造条件和公共图书系统联网。

第三，建立激励图书捐赠机制。有了这一机制各类图书馆、文化馆、博物馆才会有捐赠的积极性，减轻采编负担。

第四，建立副本图书协调机制。有了共享目录就会有图书协调清单，将副本多的图书，通过市场互惠调拨给所缺的图书单位。

第五，鼓励私人图书馆的建立和维护。对可持续发展的基金会上给以特惠待遇。