圕人堂文摘

图谋摘编自：陈鼓应，白奚著. 老子评传[M]. 南京：南京大学出版社, 2001：243-274.（注：该书第九章）

    对社会、政治和人生的格外关注，是中国哲学的一个普遍特点，老子哲学也不例外。老子关于社会政治与人生的思想就是他的人道观。在老子的哲学体系中，天道观（道论）的建立乃是出于人道观的需要，为其提供形而上的依据和论证，因为天道观（道论）必须要向形而下的领域落实：落实到社会政治的层面便是其社会政治学说，落实到人生的层面便是其人生哲学。作为域中“四大”（道、天、地、人）之一的人，通过天和地这两个中介，与大道相通并效法大道之自然，因而老子的理想人格即是大道的品格在人生领域的体现，其生活态度乃是自然主义的态度，作为这种生活态度之具体化的养生之道、修身之道与处世之道，亦完全与自然主义的基本精神契合。

    养生之道。人生哲学首先遇到的问题，就是如何看待和对答自己的身体和生命。老子的养生之道与世俗之人截然不同。世俗之人皆注重享受，尽量去满足自己的物质欲望，老子把此种行为成为“益生”（纵欲贪生）、“厚生”（奉养过度）。老子认为只有极少数人（约十分之一）善于养护自己的生命，因为他们了解真正的养生之道。通过对世俗之人“益生”“厚生”的错误做法的反思，老子提出了以恬淡寡欲、清净质朴、纯任自然为主旨的独特的养生之道。老子对于生命所持是一种自然主义态度：生不足喜，不以货利声色厚之益之；死不足悲，不因恐惧死亡而惶惶不可终日；生死不能动其心，外物不能害其生。老子的“深根固柢”，即适其自然之性，顺其自然之理以养生，厚藏根基，培蓄能量，充实生命力，如此则可益寿延年，长生久视。

    修身之道。人生哲学不仅要解决如何对待自己的身体和生命的问题，更主要的是确立人生的价值、意义和目标，从而为人生提供一种生活的指导。这种生活的指导包括对内和对外两个方面：对内为主体内在的道德与性情修养，即修身之道；对外则是应付社会和人际关系的态度和方法，即处世之道。注重修身之道是中国古代哲学的一个重要特色。儒家的道德修养学说以伦理为重心和目标。老子开创并代表到家学说则提供了与儒家迥然不同的修身之道，这种修身之道以自然为重心和目标，无论是道德修养还是性情修养，都是以自然为最高的价值取向，贯穿了自然主义的精神。老子的修身之道，具体来说有如下四端：（1）“见素抱朴”。“素”是未经染色的丝，“朴”是未经雕饰的木。老子针对当时社会的道德状况提出的，是一种矫正时弊的自我修养方法。老子主张立身敦厚，而不居于浅薄，存心笃实，而不居于虚华。取舍之间，清楚第表明了老子“见素抱朴”、崇尚自然的价值取向。“朴”之所以贵，就在于它符合自然，体现了自然。向真朴的自然之性复归，是老子修身之道的最终目标，也是人类永远要为之努力的目标。（2）“复归于婴儿”。婴儿象征着纯真，老子认为，具有高尚道德情操的人，其内心就如婴儿般纯洁天真。（3）“致虚守静”。修身之道，说到底乃是修心之道，因而使心达到或处于何种状态，便是修身之道的关键。“致虚守静”是一种总体上的指导，在实际操作上，还须化为一些具体的方法。首先是“少私寡欲”，其次是“知足知止”，再次是“绝巧弃智”。（4）“玄同”的境界。经过前三种修身功夫，即可达理想的人生境界，老子称其为“玄同”：磨去锋芒，消解纷扰，含敛光耀，混同尘世。达到“玄同”境界的体道之士所具之德，老子称之为“玄德”。

    处世之道。作为生活的指导的人生哲学，不仅要为人们进行自我的道德与性情修养提供原则和方法的指导，而且还要为个体的存在作出社会定位，回答如何对待他人，如何应付社会，即如何处世的问题。修身与处世遵循的是同样的原则，因而，内在的修身之道向外展现，便是处世之道。在老子的人生哲学中，这一原则便是自然的原则。老子的处世之道，具体来讲有如下四端：（1）柔退不争。“上善”之人处世好像水一样。水最显著的特征和作用是：柔弱，天下没有比水更柔弱的事物了；谦下，甘愿停留在卑下的地方；不争，它善于滋润万物，却从不与之相争。水是最自然的，最接近于“大道”的精神，人类的行为应该向水学习，尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，但不与别人争功争名争利。（2）虚怀若谷。江海以其“善下”而为天下众水之所汇归，此即“不争之德”，故能成为“百谷王”。若以“术”论之，可谓“争”在其中。然而需要强调的是，老子这种无争之名而有争之实的“不争之德”，并不是有心去争，并不是刻意去争，而完全是一种自然而然的而结果。（3）与人为善。老子主张在处理人际关系时，应不计得失，不与人结怨。老子认为，天道是没有偏爱的，但总是站到善人一边，之所以如此，乃是因为善人的行为符合天道。老子还提出了另一个消解纠纷的方法，那就是“报怨以德”。天生万物，虽有良莠不齐，但皆各有其用。（4）“功遂身退”。冲虚不盈是大道的特性，唯有保持冲虚不盈，方能去故更新，永保旺盛的生命力，发挥永不穷尽的创造作用。据此，“功遂身退”之“退”的结果，实质上乃是一种“进”，是摆脱已有之成功的拘束，走向更远大的前程，再建新的功业。“功遂身退，天之道也”，“天之道”就是“法自然”。因而，老子“功遂身退”的思想，乃是“道法自然”的必然结果，体现了自然主义的基本精神。