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虎鉴，色戒和兵谏（三音战吕布）
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《三国演义》里的吕布，喜欢假父亲，善于认贼作父。吕布对待“父亲”是：见一个，认一个，杀一个。
如果让吕布来从事虎鉴、色戒和兵谏的工作，他一件也干不好。这就是“三音”战吕布。
陕西的虎鉴，
李安的色戒，
张学良和杨虎城的兵谏，
其修辞手法的特征名词都是一个“虎”字，即
虎鉴，虎戒和虎谏，又是老虎的主题。
请各位看官分析理由和内在的联系：
西安事变的主角是杨虎城将军，威风于一个“虎”字。
根据张学良所写《西安事变反省录》，在事变前，杨虎城曾两次向张学良进言，希望张对蒋介石有所行动。第一次在1935年。第二次在1936年12月初。上一世纪90年代，在回答张之丙姐妹的访谈时，张学良却说：“西安事变就是杨虎城，当然我们两个人，那是杨虎城不平啊。”又说：“那西安事变……那可以说他是主角哇，不过名义是我，我是主角了。当然由我负责任。”
为了反击特务的猖獗活动，张学良下令抄了国民党陕西省省党部。此事促成了张、杨共同携起手来，也引起了正在南京主持解决“两广兵变”的蒋介石的震动。一九三六年十二月初，蒋介石亲临西安，下榻于临潼华清池，张学良多次对蒋“苦谏”，均痛遭拒绝。蒋介石限他三天内答复是否继续执行“剿共”的命令，否则将他和杨虎城的东、西北军调离陕西。张、杨被迫于一九三六年十二月十二日对蒋实行了“兵谏”，爆发了震惊中外的“西安事变”。
12月23日至24日，张学良、杨虎城、宋美龄、周恩来等人在张学良公馆进行正式谈判，谈判达成改组南京政府、释放七君子等五项协议，但蒋介石仍未在协议上签字。圣诞前夜，周恩来提出要求要面见蒋介石，宋美龄答应了这个请求，安排了蒋介石与周恩来之间十年后的重逢。（蓝色段落来自CCTV）
张学良和杨虎城的兵谏只用了13天的时间。
70年后的12月，在老百姓“评虎”的压力下，国家林业局要求坐落于西安的陕西林业厅重新鉴定周老虎，从12月9日到现在，已经快一月了。
虎鉴的公布比张学良和杨虎城的兵谏行动还神秘呢，似乎到了走火入魔的地步！
是科技手段不行？还是……？
真是何其相似不乃耳！
杨虎城的“虎”就是周老虎的“虎”，出于同一本《汉语字典》，同是“虎”字，却被赋予了不同的时代含义。
在佛教（故事）里，虎是色的代名词。老和尚告诉从未见过世面的小和尚说，这个漂亮的女人是老虎，是要吃人的。而小和尚却说，在大街上见过的人和物里，其他的都不爱，只是喜欢那个漂亮的老虎。
由此可见，《色·戒》，其实也可以叫“虎戒”，经过周老虎事件之后，虎戒就具有非常明确的时代含义了。
李安的《色·戒》里，“色”是“戒”的载体，李安试图通过“色”来宣扬“戒”。
实际上，这是一个关于人性的永恒命题。
“色”是可视觉的，属于形而下的东西，“色”的可操作性极强。对演员来讲，就是动作的投入；对观众来讲，就是注意力的投入；对审查者来讲，就是剪刀的投入。
小和尚从未见过女人，但是也能够完全领会《色·戒》里的“色”，小和尚也完全能够操作形而下的“色”。
“戒”是“色”的死对头，属于形而上的东西。《色·戒》却用“色”作为“戒”的载体，就像是用冰来载火，是一种艺术表达形式。
只有得道的老和尚，似乎才能用文字来表达出用“色”来载“戒”是一种什么样的境界。
（大毛忽洞没有细看电影《色·戒》，只是望题生义。因此，以上评论与电影的主题思想没有任何关系）
真假华南虎
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