日子过得真快，贴出“正月繁霜，我心忧伤：诗意与年历”已近两个月。当时曾对史老师说“等确认西周建正之后，准备再说‘七月流火，九月授衣’。诗中‘一之日、二之日’实在是复杂难解”。昨天贴出“西周王年及金文历谱的改定稿”，正好读到姚老师的文章“民之质矣，日用饮食——读 《豳风·七月》 与《小雅·天保》的一点体会”，真是高兴。故而对两个月前写就的草稿再作修改，贴出来请大家批评。

1    以“篇关摘：七月流火”搜CNKI 可得1204 条，其中学术期刊606、特色期刊562、报纸17条等。这是《诗经·豳风·七月》的首句，从“姚小鸥. 诗经译注. 当代世界出版社, 2009. P242”复制第一段及相关注释如下。 

《咬文嚼字》2005年第11期“百家会诊”栏目刊登七篇文章讨论“七月流火”，最后“编者附言”称：“我们总觉得(表示天气炎热)这种用法给了传统的‘七月流火’一个新的生命”。

传统的认识是，每当夏历或农历的七月，天气转凉，大火星就会向西而去。不过，这首诗作于西周时期，而大火星西下的解读来自汉唐的学者，其时天象与西周不同；为此有说 “火”应是鹑火星。陈大同先生认为，“流火”可理解为取消火禁，而“授衣”则是分发衣料[1]，但不是主流意见。

冬至所在月称子月，其后为丑月、寅月。农历冬至总在十一月，正月在寅月，称为建寅。笔者基于金文历谱判断，“西周初期建子及正月朔靠近冬至的建丑，后期建丑及正月朔靠近冬至的建子”。如武王克商在BC 1027年，正月朔BC 1028年12月29日在冬至前一日，建子；穆王廿七年BC 946年，正月朔1月2日在冬至后三日，建丑。公历日期是儒略历。

《七月》若是西周早期周公所作，则周历七月相当于今农历即夏历之五月或六月，或已进入雨季而可以自由用火。这样的解释似乎更为合理。

2   这首诗真正的难解之处是“一之日、二之日”，古代说法很多，近来解读更多。容我不列出相关文献。对此感兴趣的博友看一下[2]就可以有个大致了解。不过，多说四月~十月为夏历即今农历，而一之日至四之日为周历一至四月，即夏历十一至~次年二月。下面扫描自笔者四十年前所购“蒋立甫. 诗经选注. 北京出版社，1981. P159”。

 说“周人兼用夏历”，两者都是阴阳历而相差两个月，难道不引起混乱吗？又有什么必要呢？文[3] 设想“一之”乃是“十一” 的合文，而“日”为“月”之误写。不过，年底置闰，十三月是常见的，而十四月则是偶见，似乎不该如此写入诗中。

有说周人用一年十个月的阳历，每月36天，所余“一之日、二之日”就是过年的第一天、第二天等。许多文章提及郭沫若《由周代农事诗论到周代社会》解读为“一来呢, 二来呢”，也是有趣。不过，最后一段是“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭”，总不能过年也要去凿冰，或从“二来呢”开始说话。

3   我觉得，西周的历法是统一的，不会有两个或三个不同的岁首同时使用，更不会写在同一首诗中。阴阳合历之岁首对冬至的变动，可以达到30天，考虑失闰，则变动范围能达到40天以上。请注意，气候仅与“太阳运行”有关。西周想来也是知道的。又，夏历称为农历，但不能依据其月份日期耕种，只有与阳历对应的二十四节气才能指导农业生产。

测量日影变化就能知道“太阳运行”周期，即岁实365 天稍多；确定中午日影最长的冬至总是容易，偏差也就两三天。据此能够以冬至日为基准判断日期，将一年分割为四段、八段。容我猜测，一之日为秋分~冬至，二之日为冬至~春分，三之日为春分~夏至，四之日为夏至~秋分。与现在所用的春夏秋冬相比，如此分隔对气候描述更为准确。相当于四季的“之”，还需文字学家考证。

第一段“三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”，就是春夏辛劳地耕种，夏秋快乐地收获——作物不同，收获的时节也会有所差别。姚老师称“田畯”为田神——收割之前确实应该祭祀田神。此外，周历九月相当于现在农历七月或八月，与秋分开始的“一之日”前后相贯。

最后一段“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭”，就是说冬天凿冰存起来等到盛夏再用；其后就是“九月肃霜，十月涤场”。文[4]说“十二月里凿冰, 正月里藏到深山，二月取出祭献”，二月似乎没有用冰的必要。

4  西周早期建子及正月朔靠近冬至的建丑，《豳风·七月》表明其时已有“四时成岁”的概念，据此从事农业生产。

[1]  陈大同.  “七月流火, 九月授衣”辨. 学术月刊, 1981,(11): 80-81+37

[2]  尹榮方. 《詩经·豳風·七月》雜用“陽曆”“陰曆”說. 国学, 2019,(1):183-205

[3]  俞忠鑫.  “一之日”辨.广播电视大学学报(哲学社会科学版), 2006,(1):57-59

[4]  芮增瑞. 《诗经·豳风·七月》试解. 楚雄师范学院学报，2008,(2):53-56