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释“镇之在我”
————————回复曰桂老弟
曰桂老弟,你给我出了个难题,让我释“行情稍纵即逝,不进则退,成就日新月异,百尺竿头;谨记兢兢业业,一生奉行,共勉富贵安乐,镇之在我。”中的“镇之在我”。整个对联用的都是大白话,流行语,没有多少新意。但最后一语“镇之在我”,却大有学问,因与整辐对联的用语不太协调,作者不知从那里抄的。
“镇之在我”,关键是这个“镇”字。“镇”是后起的字,它的本字是“真”。在“真”的偏旁加上金、木、水、火、土,衍生出了“镇”字。“镇”、“真”同音,古文字有一条法则,叫音同义同,同音的字就有相同的意谊(义)。这样,我们先探讨“真”
《辞海》“真”条②为:本原;自身。《庄子》:“谨守而勿失,是谓反其真。”因此“真”有本、根、原、源、元、缘的意思。如此,“镇之在我”的“镇”就有最根本、最关键、最重要的意思。“镇之在我”,就有做为社会人的“德行”,要与人“共勉富贵安乐”,关键在自我,源头在我。
对“真”字,古文字学家从金文“真”字由尸、目、亓三部件构成,会意为人坐在几(床)上闭目修炼,意指道家的自我修炼,修炼的最高境界叫真人、至人、神人。
“镇”是“真”的衍生字,是后来,大概战国以后出现的字。“镇”的字谊(义)为:
1、《玉篇》重也,压也,安也。《周礼》“王执镇圭”。“镇圭”,古代朝聘所用之信物。为六瑞之一。镇,安也,安定你我,安定四方,安家安邦。义家庭、社会要和谐共处,要共同富贵安乐,首先“我”安也。
2、“镇”,珍也。《集韵》:宝器也。《周礼》:国之玉镇。注:玉瑞也,一音珍或作瑱。“镇”,珍、重、贵也。“镇之在我”,似与“要自重”、“珍重”意同。
3、“镇”、“填”经史通用。“填”,塞也,充也,有“充实”义。冯衍《显志赋》称:“古今以敬思兮,览圣贤以自镇。”“自镇”就是不断地学习、吸收、修炼,充实、丰富、提高自己。
4、“镇”,厚重也。《庄子》:“至德之世,其行填填”。填填,世人都温文尔雅,知书知礼,很有修养。因此,在庄子那里,“镇”,修养也。
5、“镇”,中心也。《五行志》“填星”曰:“中央季夏土”。《史记·天官书》:“中宫天极星,其一明者,太一常居也。”以其北极中的一星不动,故乃为众星之主也。如此,“镇之在我”,就有“以我为中心”、“修炼自我”义。
上引两处庄子文,看来“镇之在我”,与庄老之学关系密切。现把庄老之学的有关内容引述如下,供代参考:
《太上升玄三融神变化妙经》云:“万法之中,惟一是贵。┄┄所言玄一、真一、太一三一。”玄者是空,真一者是实,太者是大。顾颉刚先生释曰:“因为它空虚玄远,无极无垠,充满宇宙之间,所以叫作玄一。但空虚无物,何由而生万物?那么必有其实者在,又必有其理在,所以叫真一。”真一是万物的根源。
《太极祭炼内法议略》云:“种种边非空非色,寂然不动,浑然至真,还我本然天真之一,此一者非一之一也,乃我本然之天也。”“人之生也,耳驰于声,目驰于色,念念之间以万事分其天真之一,故众生死而为长夜之魂,司万化还其天真之一,故太一天尊能救幽魂之苦。”顾颉刚先生释曰:“人如能了解这‘至不二’的道理而保住这天真之一,则精神魂魄将凝聚而不散离。但人类出生以来,目迷于色,耳迷于声,种种妄想妄念使得他渐渐地失去了天真之一。若要再一其不一之妄心,能随心而现化,只有仰仗太一天尊的法力”,去修炼,再“返朴归真”。由此看来,“真一”是万物之源,道德之源,也是一种精神状态,道之境界。
世界充满诱惑,世界充满罪恶,通过修炼,返朴归真,保住天真之一。一能生二,能生万物万事万种至美境界,永远兢兢业业,与人共享富贵安乐。
世界充满诱惑和罪恶,要清白,要高尚,“镇之在我”。
此释告一段落,释词过程,受到了一次道德清理和教育,还得谢你。
李` 沣
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GMT+8, 2024-9-27 10:40
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