山西五台山文殊菩萨，浙江普陀山观世音菩萨、四川峨眉山普贤菩萨、安徽九华山地藏菩萨，是我们历史有悠久的四大佛教道场。文化上发挥了很大作用，且占居优美幽静的名山大川，是重要的风景名胜。自我国加入一系列的国际重要保护地组织以来，这些风景名胜相继入列国际保护地名录。九华山也不例外，如何认识人们意念的物化过程，美好的愿望与现实自然融合是一个值得思考和发扬的。九华山或许是一个好样本。https://www.meipian.cn/222m0l3a?first_share_to=other&share_depth=1&first_share_uid=55297583&v=6.4.1

       九华山添了个彩。2019年四月的巴黎联合国教科文组织执委会批准安徽九华山列入联合国教科文组织世界地质公园名录。九华山这个1982年国务院就批准公布的中国首批40个国家重点风景名胜区之一，在中国已30多个联合国教科文组织世界地质公园成员的时候，也来凑热闹？好玩？还是值？

      约公元500年，这里的人文开化就有史制元篇，县爷官吏放弃府衙进山炼丹创教寻宇机，这里有很早的道教修行遗迹记录。约在公元五世纪，佛教传习入住留下遗迹记载。唐朝盛世，天朝恩威，四海宾客学士商贾争先恐后。古韩王子金先生也来朝，顺江仙游我大江南北。长江中下游池州青阳县长江段，九峰南北纵展，高耸挺拔、云绕雾罩、青葱入幽，王子下船觅路，跨溪穿林攀崖爬坡，落脚山溪盆洼，眺望化成池群峰势，拜见世居土绅闽公地主，“居留长守修行省世”让土绅许他圈地。聪明王子袈裟一摇，九子山佛教地藏传习胜地有了初胚。自始落地修行教化，古韩朝王室使者来寻，劝回不成，自愿入伙。修行75年圆寂，信徒建坛藏尸。山清气爽，体净神安，肉身不腐，裹金塑型，世代传承，地藏王神灵融入九子山。九子山佛教地藏王胜地之誉历久弥新。李仙人九华替九子，山形入莲花，佛教高人托盘变实体。

      朝代更替，天地仍旧，天朝册封，穷人富人、庸人圣人心念身往，人流不息。山顶山腰楼宇殿堂，山脚山溪、林中林旷，信众憎君、俗民绅士，川流隐居，生生不息。这为什么？九华山“雄、幽、清、润”源源不息，“山丘盆溪”之林茂水清山秀物丰的自然格局，变“志存高远、谦卑勤奋、自食其力、修身不息、世代有续、环境为依”之物化。

       九华山首先看山！科学之九华山地质公园之本。拔地而起、近千米高差、南北纵横30余千米九华山耸立长江中下游平原，奇峰异型，巍巍壮观之山景，乃之雄，是佛教道场依托的形与体。无论是百岁宫还是天台，殿宇楼阁，壮观耸立与开阔。科学探之，这是巨型花岗岩断块构造地貌之模式，世界独有。九华大断裂纵切，旁侧小裂隙丛生，日久风吹雨淋，冰冻融融，大者壮巍，如天台、百岁山；细者婷婷唯妙，如花台之妙石俏峰，仙人晒鞋之描述，倒不如是“如来教化悟空，护卫西天取经”之再现！那花岗石峰扶椅唯妙唯俏，绝佳！这世界上，你可能找不到第二个。虽然昆明轿子雪山有轿子山峰，那也是远眺，这里却是亲临。它旁边顶垂的巨石耸立，就是顽皮的悟空受戒再现。如此等等之石峰妙石，花台景区处处可观，如同江西三清山道教场所在的西海花岗岩景区，集花岗岩盆景之大成。

      无论壮，还是俏，九华山花岗岩体记录的是太平洋西板块与欧亚板块东部南中国地块碰撞产物。陆壳开裂、岩浆上涌、凝固结晶、地块隆升、断块错落、水蚀冰劈、日积月累、剥蚀风化之造就。它展现了花岗岩之地壳地幔岩浆熔融活动相混产物，岩浆前后活动高潮叠起成双，谓之双峰期岩体；岩浆气体丰富，形成独特晶洞岩体，是东亚陆壳1亿多年前板块碰撞岩浆活动向陆传替之模式地，曾为“活化地台”（地洼）的表征。这是九华山的地球科学。这是相邻之万山丛中奇峰群、黄山回来不看山的另一番风景。黄山提升人们自然美之认知与境界。九华山也是同为花岗岩山体的天柱山之外的又一佳境。天柱山气势磅礴、恢宏雄奇，乃帝王之势之尊，皖山皖王的象征。九华山是物质与动力格局完备的地学成景机理场所在，却有人文之先达。

     九华山第二看，水溪曲径幽道进山通顶入天。虽然今天之公路便捷顺当，迂回曲折林荫鸟蝉，仍可回忆当年金王子、李仙人等，爬山穿林淌水避险寻道的艰难境界。这是九华山之幽！九华河发源九华山岭，蜿蜒曲折流向长江，造就无数盆与丘，花岗岩流水地貌格局是它“山丘盆溪”之第二个奥秘。千百年来，步踏脚行，只是到了世界地质公园才被认知，为人所敬。她是孜孜以求、持之以恒追求信念的历炼。翻山涉水，一翻翻风雨，一场场春秋。到达九华山学院之弯，物界分明，娥。h气候两变，道平路旦，林茂依旧，路已转换。进到化成池，天地开阔，群峰环绕，莲花神韵，意念山形，金王子坐地袈裟一展，有了九华山道场之落地，地藏菩萨由此开化。这里曾经池塘溪流，一湾一盆一塘，像及了冰川穿越侵蚀起伏花岗岩丘冈，学者谓之串珠状池塘之冰蚀地貌。无法考究，但当年之溪水清幽，池塘低凹之可种养的地水融合，成就了自食其力之劳作。如今是楼宇殿堂之密集，九华街所在。

     九华山第三看，山脚向山顶千米之亚热带温凉湿润气候带谱，云雾缭绕，多雨湿润营造土壤植被生物之多样性，物产丰富，谓之润。契合了道场传扬，芸芸众人繁衍不息。有地有形，还要有产，勤劳可达。道场存在与目标所求，有了勤力基础。

      九华山第四看，天空晴朗，树木繁盛，四季秀丽，相融相生，水净气鲜，水溪河流空气涵养有源，九华河源远流长，奔向远方，谓之清。习教弘扬不在声大，却在意扬远播，深植民众。九华山之山水林地人屋一体，山清气爽，体净神安，有了肉身不腐之根本。

       “雄、幽、润、清”九华山之完备，为古人所用，成就了地藏王道场；今为地学识之原理，弘扬地质之可持续发展园区，有可持续之道。九华山是自然养育、持续守之的人地和谐样本，是中国四大佛教胜地之“真人真事真记载”的唯一，是“平民大众生活素、精神养”之天人合一之和谐。

      “山不在高，水不在深”。山形有神，土地有灵，人物成典，世居可续，源远流长之长江有九华山的贡献。天台有势，花台有姿，化成池典；山形不俗，河盆镶嵌，林被不辍，楼宇殿堂，佛声悠扬，人在其中，处处是景。可持续、多样性，这里可鉴赏；全球变化，这里可辨识。列入联合国教科文组织世界地质公园，这里应成范式，可榜样。

交流共鉴。

山形可依。远处峰，近处丘，居住盆，溯源溪。

雨后霞辉、莲花

化成池、九华镇远眺。

山前一景。

九华河。

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