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今日妄言道德经(二十二)争
王谢
① 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新。
何为曲,委屈、迁就、忍让。
何为全,保全。
何为枉,不公正的。《淮南子 時則訓》指出“人之不直者亦謂之枉。”
何为直,公正合理。
何为洼,地势凹陷,比四周低下的地方。参见《今日妄言道德经(二)相》,盈相之无相,下也。
何为盈,高出四周的部分。参见《今日妄言道德经(二)相》,盈相之有相,高也。
何为敝,总结、概括。
何为新,创新。
本句解释:古人们常说:“一般情况下,有人忍让才能保全大局(委曲求全)。少数人得不到公正的对待才能让多数人得到公正对待。有低洼的存在才能有灌满水的可能。只有学习、总结和归纳才能够创造和创新。”
② 少则得,多则惑。是以,圣人抱一,为天下式。
何为少,(知识)数量少。
何为得,自得也,自己感到舒适,有自大的意思在里面。
何为多,(知识)数量大。
何为惑,迷惑,心疑不定,不明白对还是不对。
何为抱,何为抱,心怀,内藏也。
何为一,唯一的目标,求道也,即探索、发现、解释天地之间(自然界)的这些道理(或规律、秩序、法则)。
何为天下,天地之间的人世间,人类社会。
何为式,法也。
本句解释:知识越少的人,他们通常都比较自以为是。知识越多的人,他们通常都思虑的更多。所以,圣人们心中不能有太多的杂念,所思所想都应该只是为探索、发现、解释天地之间(自然界)的这些道理(或规律、秩序、法则),并以此为人类社会的管理制定符合客观规律的法令。
③ 不自见,故明;
何为见,同“现”,出现,显露。
何为明,明显。
本句解释:不自我表现,才是最大的表现。
④ 不自是,故彰;
何为是,对的,正确的,肯定。
何为彰,明也,明显。
本句解释:不自我肯定,才是最大的肯定。
⑤ 不自伐,故有功;
何为伐,讨伐,进攻。
何为有功,有功劳。
本句解释:不自我否定,才会有功劳。
⑥ 不自矜,故长。
何为矜,自尊,自大,自夸。
何为长,长久。
本句解释:不妄自尊大,才会长久。
⑦ 夫唯不争,故天下莫能与之争。
何为唯,同惟,思考。
何为不,没有也。
何为争,争斗之事。
何为故,故而需要。
本句解释:要想实现天下没有争斗,故而需要做到天下无敌。
(这句话,我想了很久,如果理解为“你不争,天下就没有人在和你争”,这是典型的唯心主义。从第一章读到这里,老子一直在宣扬的找到客观事物运行的规律,是辩证的,唯物的。如果按照唯心的这种解释,肯定是偏颇的。所以最终,我选择去相信这就话的本意是“天下无敌时便是不争时”。而且,只有这样解释,才能和后面的意思,做到完美匹配,而不相互矛盾)。
⑧ 古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!
何为古之所谓,古人所说的。
何为曲则全,委曲求全。
何为岂,岂不就是。
何为虚言,不切实际的言辞,骗人的。
本句解释:所以呀,古人说的那些“委曲求全”的观点都是在骗人的。
⑨ 诚全而归之。
何为诚,实在的,真心地。
何为全,保全。
何为归,回归。
何为之,代指上面所说的“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。”
本句解释:真正的想要保全自身,就必须回到上面我所说的那些方法——通过“不自我表现才是最大的表现”、“不自我肯定才是最大的肯定”、“不自我否定才会有功劳”、“不妄自尊大才会长久”等行为,实现自身的天下无敌。
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