今日妄言道德经（十九）令

 王谢

①　绝圣弃智，民利百倍。

何为绝，断，不继续。

何为弃，丢弃。

何为圣，《管子·四时》指出“听信之谓圣”。指通达事理。

何为智，《荀子·正名篇》指出“知而有所合謂之智”。指学习和融汇先贤们的智慧。

何为民，见《今日妄言道德经（三）民》，古代具有争（名）、盗（利）、乱（权）三个特征的某个社会阶层。

何为利，私利也，与之愿望相符合之事。

何为百倍，形容程度加深很多。

本句解释：不通事理，只会让“民”的私利之心更加膨胀。（与王弼的解释一致，指此所谓才之善也。此可谓不学礼教。）

②　绝仁弃义，民复孝慈。

何为仁义，仁爱和正义之心。

何为民，见《今日妄言道德经（三）民》，古代具有争（名）、盗（利）、乱（权）三个特征的某个社会阶层。

何为复，覆也，颠覆也。

何为孝慈，对尊长孝敬，对下属或后辈慈爱。

本句解释：没有仁爱和正义之心，“民”也不会对尊长孝敬，对下属或后辈慈爱。（与王弼的解释一致，此所谓人之善也。此可谓不存人性。）

③　绝巧弃利，盗贼无有。

何为巧，假聪明，取巧，走捷径。

何为利，利益。

何为盗贼，“民”行盗贼之事以牟利。

本句解释：没有取巧的途径和谋利的心思，“民”也不再行盗贼之事以牟私。（与王弼的解释一致，此所谓用之善也。此可谓取巧牟利。）

④　此三者，以为文，不足。故，令有所属。

何为此三者，前面所说的“善才”、“善人”和“善用”也。

何为文，说也，指出也。

何为不足，不够。

何为令，法令。

何为有所，同《周礼 天官 冢宰》中“各有所职，而百事举”。

何为属，告戒。

本句解释：上面我所说的不学礼教、不存人性、取巧牟利三种情况，若只是总结出来，还是不足以改善这些情况。所以，我们需要颁布法令，让每一项法令都针对“民”的每一种情况，进行告诫和规范。（此可谓令行禁止也。）

⑤　见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。

何为见，同现，显露也。

何为素，没有染色的。

何为抱，心怀，内藏也。

何为朴，没有雕琢的。

何为少，少一点。

何为私，私心。

何为寡，少一点。

何为欲，私欲。

何为绝，废绝，断绝也。

何为学，领悟大道也。

何为无忧，不担心。

本句解释：（如何才能做到“令有所属”），就是要从内到外都表现出一种无欲之态（可理解为，除去外饰，回复淳朴的本性。即返璞归真也），任何时候都少一些私心和私欲。（此可谓立法制令不可违背自然也）。如此这般，我等也不用再担心此学业（探索和领悟天地之间（或自然界）道理和法则）后继之人了。