曾经听朋友哀叹，中国目前缺少大师！

什么是大师？

大师是对自己尊敬或仰慕的人的称呼。尊敬或仰慕的原因，是出于对方或者有丰富的学识，或者有高超的技艺，或者具有高尚的品格，亦或在人际圈中有较高的知名度。

1、我们把别人当作大师，本来就是个人的事。

不同的人对于大师有不同的标准。每个人都有自己尊重的对象，也许是父母，也许是师长，也许是领导，你可以把他们当作大师，但别人是否认同，那是另一回事。

就如同康德的道德律，“大师”的称谓，是一种道德。面对敬重的人，我们尽可以称之为大师，不用去管别人怎么怀疑。

2、可是当我们提到大师，却又不是个人的事。

我们口中所称的“大师”，如果在别人眼里得不到尊重，那又会怎样？与人为敌的最好办法，就是摧毁对方心中的偶像。如果双方心中大师的标准完全不同，那么很难进行交流。

因此，所谓的“大师”，不过是一种共识。我们谈到“大师“的时候，其实是在进一步交流的愿望下，试图建立一个共识的平台。

所以一些人眼中的算命大师，养生大师，国学大师，在有科学素养的人眼中，不过是个笑话，双方缺乏交流的语言，也没有办法进一步深谈。

    3、那么当今中国是否存在大师？

    至少在学术界，我尊敬和仰慕的人很多。为师长者，对我的人生道路谆谆教诲；为朋友者，其行为和品格堪为楷模。在我眼中，他们都是大师。

    然而，就算是我尊敬和仰慕的人，他们身上依然有我不认同的地方。知识渊博者，其行为却有些天真和幼稚；手艺高超者，其想法却有些偏激；人品高尚者，往往不接地气；声名远扬者，必然德不匹位。

    对于我心中的“大师“，我尊敬和仰慕，但绝不崇拜。

古希腊学者亚里士多德这样评价老师柏拉图：我爱我师，但我更爱真理！

我们须知：人无完人，每个“大师”的思想都会受历史、文化和地理环境的局限，一定有不足的地方，而当代的学者，站在他们的肩膀上，思想一定会比他们更强、更深刻，这样社会才会发展和演化到现在这个模样。

4、我们怎么看待历史发展过程中的那些“大师”呢？

上个世纪，美国学者申农提出了“信息熵”的理论，我们称为信息论，讲的是，随着时空的发展，信息会趋向于混乱。

历史上的“大师”，其思想和学识信息，随着他的著作广为人知，但其自身的不足信息，却随着历史的演变慢慢的消失在时空之中。

这样，对历史中的人物，因为大家获取信息的渠道都一样，我们很容易形成共识。我们在尊敬和仰慕的同时，却忘了他们也是实实在在的人，有着各种各样的不足和缺陷，最终将他们的思想和学识神化，为自己塑造了一个虚拟的偶像。

而对现实生活中的人物，我们可以从各个方面获得他们的信息。既可以从著作，也可以从讲演、报告，甚至可以亲身接触。在我们眼里，这些值得尊重和仰慕的人物是人，不是神，离我们并不遥远。

这样，通过著作渠道获得那些伟大人物信息的人，将尊重和仰慕对方，称其为大师；通过其它媒体渠道获得伟大人物信息的人，也许看到了不同的东西，人们很难取得共识。在你眼中学富五车的长者，在别人眼中可能是私生活混乱的蠢蛋。

5、结语

大师只能生活在过去，生活在获得信息渠道有限的时代。不是因为大师的伟大，而是因为我们的无知和认识的局限。

大师不能生活于现在，因为关于他的信息还没有完全遗失，我们无法形成共识。

    回到题目中的疑问：为什么当今中国没有大师？

    答案是：人还没死，怎么成为大师！

    在下一篇中，我们将会从更为专业的角度，告诉大家为什么“大师”称谓是一种道德现象，欢迎大家阅读思考。