一个月没有更新论语了，愚人节那个周末万里奔袭阿布扎比，停课一次。回来后将《雍也》篇最后两章讲完，忙着学校的课程，备课笔记也来不及补。接着又是小鱼儿生日，大家玩游戏。上周是复活节，好几个小朋友缺课，我们也乐得放假一周，抓紧时间在家里把拖延了三年的墙给刷了一半——我的拖延症到了如此严重地步，真是令人发指！好像每个周末都挺忙，最后一算，整整一个月就算没了。这周算是复习课。

小鱼儿生日那天我和嘟嘟安排了一个复活节捡蛋的游戏，每个“鸡蛋”里除了照例的巧克力之外，另夹有一到两个打印有唐诗的小纸条。我和嘟嘟俩人花了不少时间打印了将近20首今年以来学习的唐诗，然后裁剪成一到两句的小片段。本意是小朋友拿到纸条后，再按要求读出来，重新贴到每首诗的标题下。可惜，理想很丰满，现实极其的骨感。除了小鱼儿认真地参与了这个活动，其他小朋友都是把鸡蛋捡了、拆下，草草地瞄了两眼诗句就放弃。完败！

（9）

雍也第六篇最后两章的学习笔记如下：

6：29  子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

虽然作为四书中的最后一书的《中庸》如雷贯耳，在论语里这是第一次出现“中庸”这个词，而且一出场就是如此华丽，如此地高大上。请看，中庸之为德也，其至矣乎！至者，极也。完全的中正是不太可能的。中西文化比较真是一个有趣的课题。比如这里，中国文化把至高点放在内心的平衡。而这个内心完全的平衡只能是一个瞬态解，而不可能是一个稳态解。因此在内心修炼时，我们有一个两方夹逼，逐渐令方差减小，均值收敛的过程。而西方的基督文化构造了一个至高无上的神，它只能从一个方向向祂逼近。

ctext.org上的译文为：Perfect is the virtue which is according to the Constant Mean! Rare for a long time has been its practice among the people.

华侨辜鸿铭先生是这样翻译的：The use of the moral sentiment, well balanced and kept in perfect equilibrium, -- that is the true state of humen perfection. It is seldom found long so kept up amongst man.

很显然，辜先生对中庸一词的翻译要更为贴切。Perfect equilibrium，well-rounded or all-rounded，此亦现代西方liberal education之宗旨。而ctext网将其译作Constant Mean，多出了许多麻烦，作为一个首字母大写的特殊名词，读者首先不知Constant Mean是什么意思，字面上也面目可憎，索然寡味。

6：30  子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

我自学论语，之前那些，除了一些历史掌故，没有太多觉得很新奇的东西。只有读到这一章时，才真正令我对夫子刮目相看：咦，夫子还是蛮有思想的一位同志，这才显出孔先生大国重器的一面。子贡这位同学名字取得真好，名贡字赐，都带贝，有钱人呐！有钱人就会想到捐钱，这是人心。所以马云必须捐钱，要么他就会觉得生活失去了意义。

子贡红着脸，小心奕奕地问老师：老师，我现在家底殷实，想捐点钱救济一下穷苦百姓，怎样？会不会被人认为是土豪？能不能立个“仁者”的碑铭？

孔老师说：诶呀，你这何止是仁呀，简直是圣人了么！尧舜都做不到咧！“所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法”，ctext如是翻译。这也是“己所不欲，勿施于人”的一种正面解读：前面所不欲勿施，这里说己欲立而立人，欲达而达人。

与这个思想很近，是孔子评价管仲的一段话：

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”

（10）本篇小结

《雍也》篇共三十章，前十四章仍然继承第五篇《公冶长》的作法，记录、点评门下各弟子之德行，记有冉氏三雄（冉雍、冉求、冉耕）、颜回、闵子骞、子路、子贡、子夏、子游、公孙赤、原思等。第15章记录了鲁大夫孟之反义勇、谦逊的德行故事。第16、24、25章记录时事世风，第28为政治八卦，其余基本上是孔子的语录体，记录他老人家对道、仁、智、为学、君子等方面的要求。

教学其实是难的是出习题、考题。我每次出考题、出作业题都会绞尽脑汁。下面这些问题或概念可以一试：

• 居敬行简

• 不迁怒、不贰过

• 周急不继富（雪中送炭vs.锦上添花）

• 天生我才必有用（虽欲勿用，山川其舍诸？）

• 君子儒 vs 小人儒（精致的利己主义）

• 文 vs 质 （文质彬彬，然后君子）；文质彬彬 vs 中庸

• 坦荡之路 vs 侥幸之路 (人之生也直，罔之生也幸而免)

• "知-好-乐"为学三境界 vs 王国维之衣带渐宽减肥三境界

• 井下有人 还是 井下有仁？

• 仁山智水 与 环境陶冶

• 名实之辨（觚不觚）

• 博 vs 约
  

• 中庸 vs 无穷 （中心极限定理 vs 极值定理）
  

• 富是仁的先决条件吗？ 智是仁的充分条件还是必要条件？