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导读:人类自从农业革命以来,就学会了“使用”其他动植物来替自己牟利。在此之前,人类在狩猎采集时代,和其他动物的生存方式并没有本质的区别。同样是寻找机会,抓住自己能够抓住的动物,或者采摘能够找到的成熟植物果实和种子。但进入农业时代,人类开始蓄养驯化了的动物,集中种植——也可以说是蓄养——驯化了的植物。并且在此过程中,不断对这些驯化的动植物加以人工的选择,于是就逐渐产生了远远不同于原本的野生种群的动植物。
学会了驯化和选择动植物之后,人们开始学会了剥削和压迫。在采集狩猎时期,猎手和猎物的地位经常是互换的,因此动物之间都是平等的。人类采集植物的产品,而人类的产品也供植物作为养料,因此人和植物也都是平等。农业革命改变了这一切。人类开始觉得,自己拥有远远超过那些被驯化的动植物的地位。在那些物种面前,人类开始扮演神一般的角色。于是人类不再尊重这些动植物,而是开始肆意剥削和压迫他们。这是人类农业革命以来数千年间,不断破坏环境、导致物种大量灭绝的精神根源。
随着人类能力的发展,工业革命、科技革命和信息革命的进行,人类对自己超然的神格越来越有自信。于是人类不仅变本加厉地压迫和剥削其他物种,也开始压迫和剥削同为人类但能力发展稍逊的群体。起自早期人类王国中的奴隶使用,继之以对佃农、工人和白领阶层的剥削。未来则或许是对机器人、生化人和复制人、克隆人的剥削。尽管随着生产力的提高,这些神格群体也逐渐有了更多的剩余资源,允许被剥削的阶层能够过上越来越好的生活;但和神格阶层拥有的资源相比,这一切都只是九牛一毛。
人类所拥有的生产能力,早就能让全球七十亿人口都过上衣食无忧的生活;然而,为了维持自己神一般的超然地位,神格群体刻意拉开了与所谓“中产阶级”和贫困线以下的阶层的距离。这一切,又是为什么呢?
由于人类在认知革命以前的数百万年历史中,都只是居于食物链中游,那种受压迫、受奴役几百万年的经历,给整个智人群体的无意识中制造了巨大的自卑。以至于一旦智人自认知革命开始日益强大并走出非洲,这个由于极度自卑而急于证明自己的优越的种族,就不仅在短短时间内横扫全球,灭掉了所有其它的人类族群,消灭了地球上绝大部分大型动物,而且变本加厉、愈演愈烈地奴役其它动植物,乃至奴役同为智人的其他能力发展稍微滞后的群体。
这一切,都只是为了弥补数百万年以来形成的巨大自卑心理,给自己的神一般的高出一等不断制造出各种各样的证据。
这,大约就是人类的原罪。
难怪神说,傲慢是罪。
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从河源往回走,我们决定就近前往来时路上看到的几户藏族牧民的帐篷。这时,向导突然从肩袋里掏出一把手枪,并挥手示意让我躲在他身后。我完全懵了。向导也不多说,伸手指着远处让我仔细看。只见前方的帐篷附近出现了一排小黑点。小黑点冲着我们所在的位置快速移动着,越来越大,眨眼之间变成了十几只凶悍无比的藏獒,咆哮着冲了过来。眼看藏獒到了身前,向导举枪朝空中放了两枪,藏獒受到震慑,止住来势,围着我们开始转圈。紧接着,向导用另一只手从包里掏出一捆一头坠着金属重锤的长绳,在头顶上挥舞起来,很快荡成一个大圈,并逐渐放长半径。凶悍的大狗们在重锤的呼啸声中一步一步向后退着,最后竟被逼出了十米远。有了这段足够的安全距离,向导带着我,在流星锤的护佑下缓缓朝帐篷走去。终于,帐篷里的牧民发现了我们,于是喝退藏獒,向导也收起了手枪和流星锤,上前寒暄。
牧民掀开帐篷的一角,邀请我们进屋做客。我跟着主人钻进帐篷,在厚厚的地毯上坐下。帐篷中央的火盆里烧着干牛粪,不一会儿,身上渐渐暖和起来。向导对主人讲述了我们的遭遇,主人没说什么,起身在门口放着的酥油桶里舀了一大勺,投进灶上的茶壶,然后又放进去一块砖茶。
喝完滚烫的酥油茶,向导终于开口说明来意:我们想租两匹小马,骑回到越野车抛锚的地方与同伴会合,估计那时候车也修得差不多了。没想到牧民拒绝了我们的请求。眼下冬天刚过,这个季节是马身体最虚弱的时候。他说,马是牧民最重要的财产。然而,经不住我们反复的哀求和纠缠,牧民最终还是极不情愿地同意借马了。他牵出两匹马给我们,另有一名牧民骑马同去并负责把马带回来,谈好的价钱是二百四十块。
三个人骑行在青藏高原的冻土带上,一路无话。这时,我突发奇想,决定把我会唱的唯一一首西部牛仔歌《小牛快跑》教给我的两名藏族同伴。这首曾经长年回荡在得克萨斯大草原上的民歌在我的即兴改编之下变成了这样:
清早出门兴致高,碰见个小伙儿实在俏。他骑着马儿满山跑,佛珠手中握,毡帽脑后飘,一边跑来一边叫:无比太哎哟①!小牛快跑!掉队可不好!无比太哎哟!小牛快跑!跑到西藏咱们就到家了!
唱了几遍之后,牧民和向导已经基本能跟着哼哼了。虽然要想教会他们前半部分的歌词基本上没什么希望,但是到了那句“无比太哎哟”,两人都立刻亮开嗓门加入了合唱。接下来,牧民唱了几首藏族牧歌,向导也跟着唱了起来,此时我便只有跟着哼哼的份儿了。
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