《论语》开篇真的那么low吗?

陈钊  2017-2-9

《大学》的开篇是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”，清晰明了地提出“明德，亲民，至善”的三个修身治国的境界；

《中庸》的开篇是“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”，逻辑严密地推导出人性修养之道；

《孟子》的开篇是“孟子见梁惠王。王曰：’叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？‘孟子对曰：’王王何必曰利？亦有仁义而已矣’”，更是开门见山，直接了当地提出“仁义之学”；

而《论语》的开篇，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”，按照常规的解读，讲的是“学习并不断复习，就可以很快乐；朋友从远方来，就可以很高兴；别人不了解我，我也不生气，这就是君子”。

堂堂的儒家经典，开篇之作一会讲学习，一会讲朋友，一会讲如何对待别人的看法，不痛不痒，逻辑混乱，确实让人费解。而作为万世之师的孔子，这句话也显得水平太low了吧？！

那么，有没有可能我们对孔子这句话的解释本来就是错的呢？答案是，当然有可能。

一般认为，《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。在不同历史时期，很多文人大牛都会根据自己的理解加以注解，其中宋朝大儒朱熹所著的《四书章节集注》影响最为广泛，在明清时期被列为科举考试的“官方教科书”。因此，我们现在所读到的《论语》，基本上属于朱熹解释的《论语》。

朱熹的注解能不能代表孔子的意思呢？这个很多人提出了异议。现代学者中，明确对朱熹注解持怀疑态度的一位国学大师便是南怀瑾。这位老先生在《论语别裁》中写道：“朱熹先生的学问人品，大致没有话可讲，但是他对四书五经的注解绝对是对的吗？在我个人非常不恭敬，但却负责任地说，问题太大，不完全是对的。”

查阅《论语》相关著作，关于《论语》开篇第一段，确有很多不同的解释，其中要数南怀瑾的《论语别裁》和杨伯峻的《论语译注》最为著名。结合两位先生的解释，我们可以这么来理解《论语》的开篇。

“一个人学到了学问，并且能够及时付诸实践，是一件很快乐的事情；如果没有机会付诸实践，有志同道合的人不远万里前来交流切磋，也是一件很值得高兴的事情；即使全世界都没有人接受或认同你的学问，而你却能够自得其乐，不怨天尤人，这不就是一名君子吗？”

结合孔子一生的境遇，我更加认同上述的解释。我们可以想象，一个满腹经纶、忧国忧民的老者，一生颠簸流离、周游列国，却无法顺利推行自己的执政理念，无奈重回故地办学治经。此时的他，不正是处于“人不知而不蕴”的状态吗？

用现代马斯洛需求理论解释，在《论语》开篇中，孔子实际上是给学生们讲述了治学的三个不同境界，即社会需求，尊重需求和自我超越。这个道理，对于2000多年后的我们，一点都不过时。这才配得上是经典。

从这个角度看，《论语》的开篇可就高大上多了。