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近期话题杂谈(二)

已有 3184 次阅读 2014-7-8 16:41 |系统分类:观点评述| 杂谈

一,“正能量”、“负能量”与“敌对势力”

 

儿子:爸爸,什么是正能量?什么又是负能量呢?

 

爸爸:比如,一小孩掉到狼窝里去了,被一位老爷爷舍命救下。我们的媒体会从老爷爷发现孩子开始报道,绘声绘色地描述爷爷的英勇……这就是正能量。如果你追问探讨,小孩怎么会掉到狼窝里去啊?那你就是在制造负能量了…

 

儿子:那什么是敌对势力呢?

 

爸爸:如果你要求追究制造事故者的责任,你就是“敌对势力”了。

 

二,大妈与广场舞

 

“广场舞”的前身就是文革中的“忠字舞”,对于“忠字舞”湖南诗人胡遐之曾写诗赞之:“忠字舞,手应锣,脚应鼓;一声号令为军伍。忠字舞,心应鼓,口应锣;舞时更唱语录歌。忠字舞,狂且野,飙轮火被金光射;忠字舞,野且狂,舞兴浓处昼夜忘。左旋右转无已时,男女老少俱难辞。爹娘仆地儿孙赞,忠于领袖有何碍。曲终舞罢祝无疆,更有林总永健康!”。

 

“舞兴浓处昼夜忘”、“爹娘仆地儿孙赞”云云,堪为一个癫狂时代的生动写照。对一些经历过文革的大爷大妈而言,青少年跳忠字舞,晚年跳广场舞,这前后,虽谈不上历史的呼应,却有脉络可循。忠字舞是个体对领袖的效忠,私权对公权的臣服,需要注意,彼时公权的实质,正为领袖私有。在此,公私完全被混淆。与此相应,“斗私”则深入民众的日常教育和生活,以至人人谈私而色变。

 

然而,自私基于人性,无可更易。以“斗私”改造人性,只可能使其愈发自私。以无私标榜的人,远比自私者更恐怖。一个人的思想模式,往往奠定于青少年时节的教育与生活。忠字舞与文革的洗礼,彻底扭曲了一代人的公私观念。这就不难解释,为什么广场舞大妈会霸占广场为己有,制造噪音而丝毫不顾邻人的感受。究其心底,无论公与私,还是私权之间,界限都十分模糊。我不想对这些大爷大妈们过多批评,毕竟他们也是那个时代的受害者,让这些人思想转变也是一件很麻烦的事情,我只是看不惯某些官媒、学者推波助澜罢了。

 

广场是公共场所,不是政府或哪个人,哪一群人的私邸。然而,当广场舞的乐声响起,跳舞的那块公共区域,便被大爷大妈们据为己有,如不许他者进入、平时不准停车等。广场舞扰民,不是指跳舞者的舞姿,而指配乐的音量,分贝之高,形同噪音。事实上,不必说在公共的广场,哪怕在自己家中,音响开高了,邻居都有权抗议。在当代文明社会,这些东西本该是常识。

 

三,关于抗日

本来有些感想想昨天发表(七月七日吗),但昨天来到科学网,我却被一些学者的抗日情绪吓跑了。我实在不理解在今天这个年代,鸡血流的民族主义玩法为什么还这么受推崇?爱国也不是这么爱的。对于抗日我只发表两点意见:

 

1,想让日本这个民族道歉唯一的方法就是战胜日本,这个战胜可以理解为战争的征服,也可以理解为科技、经济水平的全面超越,除此之外,别无他法。

 

2,专制历史带来的思想、制度等因素对中国和中国民众的伤害有甚于当年的日本侵略者,这段历史残留的落后制度和思维影响也是中国战胜日本的最大障碍,目前看来,中国最大的敌人仍然是自己,民族主义转移仇恨的方式显现的只是副作用,靠骂是骂不倒日本的。

 



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