科学网有两位师生一直在吵架，还是希望大家消消火。有些问题无所谓对与错，而是观念的冲突。

潘雪峰老师问“中国的师道尊严何在”？我可以负责任的告诉您，正是由于现代学校教育的普及和对传统师承教育的轻视，传统意义的“师道尊严”才会被埋没。

中国的现代教育历程表明，量贩式的现代学校教育仅仅做好了“传授通用知识”这一职能。就像某位老师说的“老师就一摆摊儿的，学生是顾客”这是一种类似契约的关系，我来你这里就是买知识的，没有什么尊严可谈。为什么学校教育会有这样的“弊端”？因为学校教育缺乏文化内涵和文化意义，这是任何制度和措施都弥补不了的。我们更应该清楚，教育的意义不仅仅是传授知识，还应该考虑精神理念、价值观、为人处世、待人接物等各个方面的影响，对这些因素的普及师承教育往往会做的更好。

师徒传授方式在中国历史上有悠久的传统。除中国以外的任何国家，师徒传授都是重要的教育方式之一。学校教育并不能简单取代师徒传授方式。当今中国看重学校教育、轻视师徒教育，实际上是崇洋媚外情结下对西方文化错误理解的结果。学校教育讲求标准化的“量贩式”教育，更具有普及意义，而难以获得精品化的教育成果。事实上，学校教育在高层次中出现的硕士导师、博士导师，某种程度上就是师徒教育的翻版。至于这个翻版翻的好不好，在这里就不多说了。我们都知道德国的科技比较发达，德国制造往往是高品质的象征，在德国的技术教育、职业教育中，师徒传授方式依然占据重要的地位，这是德国优势的重要来源。德国历史上思想家、哲学家屡见不鲜，近世较少，在我看来就是德国现代大学教育中对师徒传授不够重视所致。因此，当今中国不应该也没必要将师徒传授方式视为落后的方式，它完全可以获得与学校教育平起平坐的地位，甚至在某些方面，其重要性要超过学校的“量贩式”教育。

还要说明的是“师承教育”对老师这个称谓有更高的要求，现代社会中很多有老师头衔的人，未必能符合这种要求。“师道尊严”的前提是“尊道”，您的道行是不是配别人叫一声师傅，这也是学生们要考虑的重要因素。

写到这里我声明一下，我对两位师生争执中的孰是孰非并没有多加考虑，只是对潘老师的疑问有感而发而已，如果二位觉得我写的东西伤害到了你们，那我在这里先道歉了。“师承教育”应该成为我们中国教育中重要的一环，发挥出应有的作用，这样中国的师道传统才能更好的传承下去。

最后附上韩愈的《师说》

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。