文/徐鑫

时间：北宋哲宗元祐八年（公元1093年）

地点：少林寺藏经阁

人物：大辽南院研究所首席科学家萧峰，雁门关研究所客座教授萧远山，燕子坞研究所研究员慕容复，前首席科学家慕容博，吐蕃国立研究所首席科学家鸠摩•king•智

萧峰踏上一步，昂然说道:“我做科研，是在保土安民，而不是为了一己的荣华富贵，因而杀鼠取组织、发表论文。”

忽听得长窗外一个苍老的声音说道：“善哉，善哉！萧居士宅心仁厚，如此以天下苍生为念，当真是菩萨心肠。”

五人一听，都是吃了一惊，怎地窗外有人居然并不知觉？

而且听此人的说话口气，似乎在窗外已久。慕容复喝道：“是谁？”不等对方答话，砰的一掌拍出，两扇长窗脱钮飞出，落到了阁下。

只见窗外走廊之上，一个身穿青袍的枯瘦僧人拿着一把扫帚，正在弓身扫地。这僧人年纪不小，稀稀疏疏的几根长须已然全白，行动迟缓，有气没力，不似身有武功的模样。慕容复又问：“你躲在这里有多久了？”

那老僧慢慢抬起头来，说道：“施主问我躲在这里……有……有多久了？”五人一起凝视着他，只见他眼光茫然，全无精神，但说话声音正便是适才称赞萧峰的口音。

慕容复道：“不错，我问你躲在这里，有多久了？”

那老僧屈指计算，过了好一会儿，摇了摇头，脸上现出歉然之色，道：“我……我记不清楚了，不知是四十二年，还是四十三年。这位萧老居士最初晚上来看文献之时，我……我已来了十多年。后来……后来慕容老居士来了，前几年，那天竺僧波罗星也来盗文献。唉，你来我去，将阁中的文献翻得乱七八糟，也不知为了甚么。”

萧远山大为惊讶，心想自己到少林寺来偷研论文，全寺僧人没一个知悉，这个老僧又怎会知道？多半他适才在寺外听了自己的言语，便在此胡说八道，说道：“怎么我从来没见过你？”

那老僧道：“居士全副精神贯注在论文之上，心无旁骛，自然瞧不见老僧。记得居士第一晚来阁中借阅的，是一本《JBC》，唉！从那晚起，居士便入了魔道，可惜，可惜！”

萧远山这一惊当真非同小可，自己第一晚偷入藏经阁，找到一本《JBC》，知道这是老牌知名学术杂志之一，当时喜不自胜，此事除了自己之外，更无第二人知晓，难道这个老僧当时确是在旁亲眼目睹？一时之间只道：“你……你……你……”

老僧又道：“居士第二次来借阅的，是一本《PNAS》。

当时老僧暗暗叹息，知道居士由此入魔，愈陷愈深，心中不忍，在居士惯常取书之处，放了一部翟中和的《细胞生物学》，一部沃森的《双螺旋》，只盼居士能借了去，研读参悟。不料居士沉迷于发表文章，于正宗科研却置之不理，将这两部著作撇在一旁，找到一册《Cell Research》，却欢喜鼓舞而去。唉，沉迷苦海，不知何日方得回头？”

萧远山听他随口道来，将三十年前自己在藏经阁中夤夜的作为说得丝毫不错，渐渐由惊而惧，由惧而怖，背上冷汗一阵阵冒将上来，一颗心几乎也停了跳动。

那老僧慢慢转过头来，向慕容博瞧去。慕容博见他目光迟钝，直如视而不见其物，却又似自己心中所隐藏的秘密，每一件都被他清清楚楚的看透了，不由得心中发毛，周身大不自在。只听那老僧叹了口气，说道：“慕容居士虽然是鲜卑族人，但在江南侨居已有数代，老僧初料居士必已沾到南朝的文采风流，岂知居士来到藏经阁中，将我祖师的科研心得、历代高僧的实验体会，一概弃如敝履，挑到一本《Nature》，却便如获至宝。昔人买椟还珠，贻笑千载。两位居士乃当世高人，却也作此愚行。唉，于己于人，都是有害无益。”

慕容博心下骇然，自己初入藏经阁，第一部看到的科学杂志，确然便是《Nature》，但当时曾四周详察，查明藏经阁里外并无一人，怎么这老僧直如亲见？

只听那老僧又道：“居士之心，比之萧居士尤为贪多务得。

萧居士所修习的，只是如何克制少林派现有科研论文，慕容居士却将本寺七十二项目一一囊括以去，尽数录了副本，这才重履藏经阁，归还原书。想来这些年之中，居士尽心竭力，意图融会贯通这七十二项目，说不定已传授于令郎，发表文章了。”

他说到这里，眼光向慕容复转去，只看了一眼，便摇了摇头，跟着看到鸠摩•king•智，这才点头，道：“是了，令郎年纪尚轻，功力不足，无法研习少林七十二科研项目，原来是传之于一位天竺高僧。大轮明王，King，你错了，全然错了，次序颠倒，大难已在旦夕之间。”

鸠摩•king•智从未入过藏经阁，对那老僧绝无敬畏之意，冷冷的说道：“甚么次序颠倒，大难已在旦夕之间？大师之语，不太也危言耸听么？”那老僧道：“不是危言耸听。King，请你将那部《Cell》还给我罢。”鸠摩•king•智此时不由得不惊，心道：“你怎知我从那铁头人处抢得到《Cell》？要我还你，哪有这等容易？”口中兀自强硬：“甚么《Cell》？大师的说话，教人好生难以明白。”

那老僧道：“本派科研传自孟德尔（注：遗传定律发现者孟德尔是一名僧侣）。佛门子弟做科研，乃在强身健体，护法伏魔。发表任何论文之时，总是心存求真务实之念。倘若不以科研求真为基，则发论文之时，必定伤及自身。

论文发得越多，自身受伤越重。如果所发的只不过是意义不大的东西，那也罢了，对自身危害甚微，只须身子强壮，尽自抵御得住……”

忽听得楼下说话声响，跟着楼梯上托、托、托几下轻点，八九个僧人纵身上阁。当先是少林派两位玄字辈高僧玄生、玄灭，其后便是神山上人、道清大师、观心大师等几位外来高僧，跟着是天竺哲罗星、波罗星师兄弟，其后又是玄字辈的玄垢、玄净两僧。众僧见萧远山父子、慕容博父子、鸠摩•king•智五人都在阁中，静听一个面目陌生的老僧说话，均感诧异。这些僧人均是大有修养的高明之士，当下也不上前打扰，站在一旁，且听他说甚么。

那老僧见众僧上来，全不理会，继续说道：“但如钻研的是本派上乘科研，例如干细胞、新冠肺炎、癌症研究之类，每日不以慈悲佛法济世救人调和化解，只求发表论文，则戾气深入脏腑，愈陷愈深，比之任何外毒都要厉害百倍。King原是我佛门弟子，精研佛法，记诵明辨，当世无双，但如不存慈悲布施、普渡众生、科技向善之念，虽然典籍淹通，妙辩无碍，却终不能消解修习这些上乘科研时只求发表文章所种的戾气。”

群僧只听得几句，便觉这老僧所言大含精义，道前人之所未道，心下均有凛然之意。有几人便合十赞叹：“阿弥陀佛，善哉，善哉！”

但听他继续说道：“我少林寺建刹千年，古往今来，唯有孟德尔祖师一人身兼诸门绝技，此后更无一位高僧能并通诸般科研，却是何故？七十二科研项目立项任务书一向在此阁中，向来不禁门人弟子翻阅，King可知其理安在？”

鸠摩•king•智道：“那是宝刹自己的事，外人如何得知？”

玄生、玄灭、玄垢、玄净均想：“这位老僧服色打扮，乃是本寺操执杂役的服事僧，怎能有如此见识修为？”服事僧虽是少林寺僧人，但只剃度而不拜师、不传武功、不修禅定、不列“玄、慧、虚、空”的辈份排行，除了诵经拜佛之外，只作些烧火、种田、洒扫、土木粗活。玄生等都是寺中第一等高僧，不识此僧，倒也并不希奇，只是听他吐属高雅，识见卓超，都不由得暗暗纳罕。

那老僧续道：“本寺七十二项科研项目，每一项都能伤鼠要害、取鼠性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项目，均须有相应的科研价值为之化解。这道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人参与到四五项科研之后，在科研真理上的领悟，自然而然的会受到障碍。在我少林派，那便叫作‘论文障’，也叫‘SCI障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。须知科研在求渡世，发表论文在求成名，两者即使不是背道而驰，也常相互克制。只有济世救人之心志越高，慈悲之念越盛，论文才能发表得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去一味发表论文了。”

道清大师点头道：“得闻老师父一番言语，小僧今日茅塞顿开。”那老僧合十道：“不敢，老衲说得不对之处，还望众位指教。”群僧一齐合掌道：“请师父更说佛法。”

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

注：

1.   据网上推算天龙年代

（http://www.360doc.com/content/14/0909/13/9232250_408137945.shtml）；

2.   公元1093年，萧峰大闹少林寺这一年，苏轼流放岭南和海南；

3.   遗传学奠基人孟德尔是一名奥地利的僧侣；

4.   僧人常常能揭示科研的真谛，如奥地利的孟德尔，中国的僧一行；

5.  科研领域有个说法叫：publish or perish，发表或者灭亡，在基金竞争压力如此之大的今天，不发表文章是很难生存的。孟德尔，黎曼这样的人物永远地存在于历史之中了。