《第九个寡妇》由严歌苓所著。该书的时间跨度很长，从1940年的抗日战争，一直到1980年左右的改革开放。作者通过主人公王葡萄的个人命运沉浮以及情感经历，向我们展示了抗日战争、解放战争、土改、抗美援朝、公有制改造，大跃进、三年自然灾害、文革、改革开放等各个时期，史屯人的生活百态以及命运沉浮。这么长的时间跨度，让我想起了余华的《兄弟》与莫言的《生死疲劳》。《兄弟》是通过李光头和宋刚两个兄弟的情感沉浮与命运变迁来揭示各个时期人们的命运受到各种运动与政策的影响。而《生死疲劳》是通过一个勤劳致富的，并且乐善好施的小地主西门闹的六道轮回，从人、驴、牛、猪、狗、猴，最后又转变成人(大头婴儿)，向我们讲述了那个年代的疯狂以及巨变。虽然这三部小说所塑造的主人公形象不同，但唯一不约而同的就是向我们揭示了那个疯狂时代人们悲惨的生活以及人性的缺失，道德的沦丧。

刚读该书的时候，很好奇为什么会叫《第九个寡妇》，读后发现原来是有出处的。八路偷袭了几个日本兵，鬼子进村了，将全村男女老少都抓起来，然后让女人认老公，没有人认的就是八路，结果有八个女人认了八路，成为了光荣的寡妇。而王葡萄却领了自己的老公回家，当晚他的老公就被八路给毙了，成为了可耻的寡妇。

王葡萄命运悲苦，从小就失去了双亲，在逃难过程中被孙怀清买做童养媳，虽然她们不常说话，但总有某种默契，在一举一动中都透露着浓浓的父女情。孙怀清是一个精明、勤劳、能干、心胸开阔、生活充满智慧，敢于担当的男子汉。他通过自己的努力成为了一名小地主，但命运捉弄了他。这个曾经为了乡亲的利益，牺牲自己利益的大好人；这个曾经冒很大风险为八路走私食盐，并且将钱自愿借给八路的淳朴农民。在土改运动中被打为恶霸、土豪劣绅，没有一个人愿意为其说话，甚至连自己的亲生儿子，为了所谓的进步，既然主动申请枪决自己的父亲。然而他却命不该绝，在执行枪决时既然没有死亡，被王葡萄所救。王葡萄将其父亲一藏就是二十年，这二十年世事变迁，沧海桑田，很多人都几经沉浮，然而王葡萄却依然是王葡萄。

她天性未泯，纯真可爱，懂得感恩。当有人劝她，要提高觉悟，揭发其公爹的罪恶时。她说：“俺公爹是清白了，又没有杀人，爹没有了，我就是没爹的娃儿了”。无论什么时候，她都将最好的东西，留给其公爹，哪怕在困难时期，没有吃的，她宁愿自己挨饿，而不愿其公爹受罪。

她勤劳，勇敢，胆大。她总是勤勤勉勉的干活，如果没有活干就觉得浑身不舒服。正因为其勇敢、胆大才能够在半夜躲在荒无人烟的枪决其公爹的行刑场里，救出其公爹。

她不谙世事，游离于各种运动之外。每次运动批判人时，她总是在会场下聚精会神的纳鞋。而且她对运动以及生活的看法往往语出惊人，“你在台上受审，明天说不定你就是蹲坐在地下看戏的人。四清，就让他四清去吧。在台上看着，台下眼睁睁愤怒一片，下了台该问“吃了么”还得问，一下台又是好乡亲。都是做戏呢。”。

她不爱慕虚荣，不做劳模，不做先进。她养猪养的好，以致全县闻名，被评为县里的劳动模范，进而又被推为省里的劳模，然而她却拒绝到省里去，她说劳模不劳模所所谓，只是把猪养好了，我走了，猪就没有人管了。当人们向她取经——如何养猪，她义正言辞的告诉这些人，你们是学不来，因为”你们对人都不好，怎么可能对猪好呢“。

她活得自由自在，不在乎别人的看法。无论时代怎样变化，运动怎样开展，她坚定地做自己认定的事。她不怕别人说她腐化，虽然情欲旺盛，与多个男人有染，但她能够将身与心分开。在需要情欲的时候，如有机会就会寻找满足。她敢于冲破枷锁，追求自己的本能欲望。

在那个人性缺失、道德沦丧的疯狂年代，像王葡萄这样天性未泯、纯真的人是少之又少。在正常人看来，王葡萄不谙世事，甚至有些傻。然而正是这样的一个”傻子“在用她的智慧在嘲笑周围愚蠢的聪明人。

 

 

 

相关专题：读书荐书
转载本文请联系原作者获取授权，同时请注明本文来自张忆文科学网博客。
链接地址：https://blog.sciencenet.cn/blog-827932-826269.html

上一篇：中秋节发两个段子
下一篇：南湖公园瞎拍