小时候邻居有个女孩为情所困和家人闹翻了，宣布绝食。大人私下议论，小孩旁听普及，得了个知识：绝食七天会死。这所以然，做小孩的不清楚，不过有体会，过了点不吃饭都饿得慌，七天大约也该难受得死去了。

长大以后发现不吃东西也不是那么可怕。虔诚的犹太人和基督教的安息日教徒，每个周五日落到第二天的日落，一整天都不吃东西。回教徒的斋月，日出后至日落前都不吃不喝。据说这样更健康，趁机把胃肠清理一下。红楼梦里黛玉生病了也是净饿作治疗。我有回得了个胃流感，肚子胀得痛不欲生，连进点米汤都撑得慌。问了医生，回答说：不用吃药，净饿。三天里粒米未进，连水都少喝，也不饿。感觉得饿时就好了。据说气功练到辟谷，可以食气吞霞，连餐风饮露都免了。

有人嗤笑说：“这都是平时油水太多了病。没有悲情，不算绝食。”  这难不倒我，我还真是经历过绝食。

已经记不清楚是什么原因了，1967年，许多学生在福州市中心东街口静坐，要求省军管会领导韩先楚接见，讨个说法。几个学校学生组织用车子拉来一些长椅在十字路口围了几排，正对着东街口百货大楼，旁边邮电大楼。对过是街头小公园，有公共厕所，林荫坐椅，街摊小吃。

韩先楚自然是不理会，就是在家里打扑克，也会给中央打报告说正在前线坑道里视察。不过他还是派了一个参谋，态度诚恳地告诉大家，他忙完了军务一定会来。

过了些天他老没来，静坐的人宣布绝食。这也是古今中外一个固定的套路，不外乎施加压力，博取社会同情。按照政治学的谋略：示威者使用悲情影响群众，来同情他们的诉求。官方则用万般无奈、仁至义尽的委屈让群众明白政府的苦衷。这是非暴力抗议攻守的准则。

美国研究核物理的国家实验室前，每年都有些人来反核示威，警察也按约到来，让媒体充分拍照，与示威者头头商议一下今年该是抓哪几个，让他们与警察在摄影机前以最佳视角互动一下，再生动活泼地铐上警车。第二天报纸就有丰富图像报道。反核团体，职业示威者，警察，媒体四方都有专业素养，大家都省劲，各有所得，皆大欢喜。民众坐在家里通过媒体安闲地收到双方的诉求，在剔牙和饱嗝之中评判他们的得分。这才是成熟的法制社会，专业的示威典范。哈哈，扯远了。

绝食抗议一般不至于真的饿死人。要不然便是制造仇恨了，不是和平抗议的诉求。悲愤是用来加强诉求影响力的剧情，要多入戏则见仁见智。大家都不幼稚，虽然通晓流程，也需要玩真的，不然就对不起围观要争取同情的群众。

我不算是多热血，那是陪大家一起练的。人生有很多东西，有了机会就不要错过去体验，一个极致的经历，能把感悟提高一个层次。想绝食这种事好歹不能在人生留白，所以一旦有了个大义的旗帜，自然不容错过。

一共饿了三天。头一天谈笑自若，指点江山，有点带镣长街行，告别众乡亲的意气。第二天，蔫了点，革命豪情还是有的，厕所是不用上了。我家离这地方就一个街区，早早有人看见飞奔去报告。下午就见我大妹带着一壶水来，我喝了一口甜甜的，知道是下了糖。看到朋友们有气无力地摊在椅子上。有的还善意地笑了笑。这喝不下去，推开水壶，不说话只是不喝。不能喝。大伙儿一起来，不说有福同享有难同当，起码同台演出，我也得陪着大家玩真的，是不？第三天，人人都以静默为主，意守丹田，四大皆空。福州闹市十字路口，横摆着几排椅子。天公作美，没有烈日当头，阴沉着让大家不再受苦，却显现出沉重的场景。人们或坐或躺以节能省耗为要诀，又能充分展示悲情的效果。

三天后，韩先楚还是不来，没法查清他是去拱猪还是跟蒋介石下棋。革命告一段落，这叫有理有节。民主原则是只能表达诉求，不管你多有道理，也不能强加于人，没出声的人也有自己的道理，所以他不听，就只能退让。

我家不远，就踉踉跄跄腾云驾雾一般地回去。什么都不用说了，先来两块猪油糕。这猪油糕是纯糖，略加淀粉制成两寸见方，绵软雪白，犹如猪油一般入口即化。吃一方，如同挂瓶葡萄糖。绝食回来，最好是喝稀饭，那得等时间，猪油糕是最好的应急品。温开水送下，轰然一下，心脏像战鼓一般地擂动。这才明白原来是饿狠了。