当科学被江湖俘虏

俗话说“有人的地方就有江湖”，在此，补充一句“有江湖的地方就需要科学”。尤其是当江湖明白“科学就是生产力”时，“原子弹的威力”让江湖不得不器重科学！

岂知，江湖与科学不仅难以和谐共处，而且势不两立！你死我活……

这一点老祖宗已经用“玄之又玄，众眇（妙）之门。”做出了精彩的描述。

《道德经》第一章

①帛本

道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。

无名，万物之始也；有名,万物之母也。

故常垣（恒）无欲也，以观其眇（妙）；垣（恒）有欲也，以观其所徼。

两者同出，异名同谓，玄之又玄，众眇（妙）之门。

②王本

道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，天地之始；有名，万物之母。

故常无,欲以观其妙；常有,欲以观其徼。

此两者,同出而异名，同谓之玄.玄之又玄，众妙之门。

解释：(古文是没有标点符号的，需要断文识字！)

（原文：帛书）

道可，道也，非恒，道也；名可，名也，非恒，名也。

无（非）名，万物之始也；有（可）名,万物之母也。

故：常垣（恒）无欲也，以观其眇（妙）；垣（恒）有，欲也，以观其所徼。

两者同出，异名同谓，玄之又玄，众眇（妙）之门。

（可以理解为：理不辨不明）

同样：断文识字的不同，比如：王本，

道，可道，非常道；名，可名，非常名。

无（非）名：天地之始；有（可）名，万物之母。

故：常无,欲以观其妙；常有,欲以观其徼。

此两者,同出而异名，同谓之玄.玄之又玄，众妙之门。

在此，敝人将老祖宗的话暂且理解为：道，原始科学也；可道，江湖人道也。名，原始科学也；可名，江湖人冠名也。

看起来二者的关系玄妙之极，其实是背道而驰，势不两立！

“可道”可以指导人类的思想，规范人类的行为，

但并不是恒常不变的理论和规律。

“可名”是可以做出详细的命名和界定，

但并非恒常不变的解释和命名。

要探求科学之“道”，需要的是纯朴、天真，

因为只有无功利的自然初心，才能相对地更靠近本真！

而江湖，就是一个巨大而复杂功利场！

从这个意义上讲，也许从根本上打击了我们的科学雄心！

因为，一个讲究“看见当看不见为智慧”的民族，

已经离开本真太遥远了……

“脑子里都是弯弯绕”、“心中装的都是小算盘”，

走过的路比你过的桥多、吃过的盐比你吃过的饭多、跟老子玩你还太嫩、姜还是老的辣、深不可测……引以为豪！

江湖中求生的“计谋”“权术”成就了一道厚厚的“万里长城”，

让我们已经忘却了本真的可贵！

于是，科学研究不可缺少的纯净心态，

被讽刺成幼稚、天真、不识时务……

“一群囚徒被关在黑谷隆冬的洞穴里，因为是锁着的，他们只能面对穴壁而看不到洞外面的世界，也看不到他们背后发生的一切，后来不知道是谁在他们身后生起一堆火，火光照亮了洞穴，也将囚徒身后的世界的影子投到了他们面对着的穴壁上，这么一来，这群人终于可以看到他们看不到的世界了，虽然那只是世界的影子，但他们却以为那就是真实的世界，并且乐在其中……”

这是柏拉图著名的洞穴比喻……

　　科学被江湖俘虏，无疑不可能再有什么原创性的突破！

这不仅仅是近代有什么过错与失误？数千年来都是如此？

土壤长出什么苗，虽然有选种者的责任，但土壤也不能说毫无责任，

最最起码土壤为苗的成长提供了适宜的养分……

从这个意义上讲：

江湖不是从天而降，江湖是我们心中的“干柴遇火”……

  不要只怪点火者的盲动！

也不要怪火种的动机！

要怪得先怪我们心中的那堆干柴！

因为让星星之火燎原的外因是那堆干柴……

所谓“重赏之下必有勇夫！”

可惜冲着赏来的勇夫基本与科学绝缘！

即使曾经有缘……

遥想众赏大树之下，吸引来的除了勇夫！还会有庸夫？

名利场上各自粉墨登场唱大戏！

你方唱罢我登场！

……

红叶随笔   2017/01/15