《老子》新解

        ——《老子·第一章》的量子力学解释

量子力学是在20世纪初由普朗克、尼尔斯·玻尔、沃纳·海森堡、薛定谔、德布罗意、马克斯·玻恩、恩里科·费米、保罗·狄拉克等物理学家所共同创立的，是自然科学史上被实验证明为最精确的一个理论。量子力学认为，意识不能被排除在客观世界之外，而且人类的主观意识是客观物质世界的基础。波函数，也就是量子力学的状态，从不确定到确定必须要有意识的参与。万物，你不观察它，它就处于不确定的叠加状态。你一观察，它的叠加状态就崩溃了，波函数便坍缩成为唯一的确定的状态。

《老子·第一章》：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无欲也，以观其妙；常有欲也，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。”

“道可道，非常道”——道在不道（表述）它的时候，即意识不参与的时候，是永恒的众多状态叠加在一起的混沌的模糊状态：“道之为物，惟恍惟惚”（《老子》二十一章）。但在“可道”，即表述它时，首它先得对它进行测量/观察，于是意识便参与了，意识进入到了道的量子力学系统中，于是道的波函数便坍缩了，变成了唯一的确定的状态，坍缩在一个具体的概念之上——非常道，具有一定的局限性，所以不再是那个 “恍兮惚兮”、“寂兮寥兮”“迎之不见其首，随之不见其后”（《老子》二十一、二十五、十四章）的永恒的无限的大道。

“名可名，非常名”——名在人命名它时，首先得对它进行测量/观察，于是人的意识便参与了，意识进入到了名的量子力学系统中，其波函数便坍缩了，破坏了它本来的叠加态，成了唯一的状态，所以就不再是原来那个永恒的无名的自然态。

“无名，万物之始；有名，万物之母”——无名，是万物的原始状态，没有意识的参与，波函数还没坍缩，处于叠加状态。有名，由于取名——人的意识的参与，意识进入到名的量子力学系统中，其波函数坍缩，“散则为器”，形成了万物，成为万物的母亲。

“故常无欲也，以观其妙”——所以，无欲，即在意识不参与的状态下，可以用来体察大道蕴含的奥妙。无欲，就是收敛意识，“塞其兑，闭其门” “致虚极，守静笃”，（《老子》五十六，十六章），关闭信息通道，停止采集信息，排除干扰，使心体和道体和谐共振，从而体察大道运行的奥妙。

“常有欲也，以观其徼”——有欲，即在意识参与的状态下，可以用来体察某具体事物依道运行的轨迹。

此两者，同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门”——此两者同出于永恒的道，但名称不同。都玄妙幽深；非常地玄妙幽深，它们是一切奇妙变化的总的门径。

本章是5千言《老子》全书的总纲，主要论述了主观世界和客观世界的关系。在这里，老子首先提出了道的概念。道是客观存在的，是宇宙的本体，是一切奥妙的本原（万物之始，万物之母），宇宙万事万物皆由此出（同出而异名）。同时，道还是宇宙万事万物发展变化的规律（众妙之门）。两千多年后，19世纪德国哲学家黑格尔的绝对精神的概念，与其类似。第二，老子认为，道是可以被人的主观世界所认识的，是可知的（道可道，名可名），但是人只能逐步地认识道的局部——非常道，而常道是永远也不能全部被认识的。非常道是相对真理，常道是绝对真理，而绝对真理是无限个相对真理的总和。第三，人体是认识道的实验室，无欲观妙，有欲观徼。即用无欲的心观察/体验道的整体的普遍的奥妙，用有欲的心观察/体验道的局部的相对的奥妙。