每年的4月23日是世界读书日。另外，《全民阅读促进条例》已经在2025年11月27日通过，自2026年2月1日起施行。该条例有以下条文：“每年4月第四周为全民阅读活动周。”

我从小喜欢读书。读中学时，我特别喜欢语文，经常在课后根据课文查阅资料、看参考书。当时，家里没有电脑，更没有网络，我无非是看一些教辅书以及课外书，来增进对课文以及相关知识点的了解。

但这种了解，显然有很大的局限性——当时没有网络，没有现在的这些杂志，没有阅历，没有去外地看过书中提到的景点和名人故居。而且，当时的读书有功利性的成分——想提高语文考试成绩。第三，当时读的书都较为浅显，适合青少年阅读，而现在接触的书报杂志内容更深了。

现在，我看书、看报刊，看到“中意”的文章，会反复阅读，甚至查一些资料，看一些视频，增进对“上下文”的了解。当然，实地走访（比如看到报纸上关于“环上公园”的报道后，实地走访这些公园和步道），也会有收获。

（一）九姓渔民

《解放日报》有“朝花”版面，《文汇报》有“笔会”版面，上面经常刊登一些文学作品，以散文为主。我试图去“接近”这些作品，即看到有价值的文章，尽可能硬着头皮去阅读，并把好文章剪下来。但是，日常能够被我剪报的发表在《解放日报》《文汇报》的散文不多。主要原因是：我并不是随意地剪报，而是收集一些对我有启发、有保留价值的（过了几年还会再看的）、通俗易懂的文章。

4月6日《解放日报》“朝花”版面刊登署名陆春祥的散文《九姓渔民》。

我经常在《新民晚报》《新民周刊》以及一些文摘杂志看到署名陆春祥的文章。但是，我往往是扫上一眼，就跳过去了。当时，我还以为陆春祥是上海一所中学的语文老师（后来才知道，上海一所中学语文老师是陆继椿，而陆春祥是浙江的一位散文家）。

这篇《九姓渔民》分为四个部分。第一部分绘声绘色地讲了一段历史——当年，朱元璋和陈友谅指挥各自的水师在鄱阳湖展开决战，朱元璋原先处于下风，但手下的军师刘伯温有如诸葛亮，采用火攻法，打败了陈友谅的水师。陈友谅的水军残部被勒令只能在水上（船上）生活，不能与岸上的人通婚。

第二部分聚焦“九姓渔民”。文章讲了九姓渔民的九个姓氏。讲了“九姓渔民”来源的四种说法，并说一般采用第一种说法，就是“九姓渔民”是陈友谅旧部及其后代。作者给出了知识点，也给出了一些文史考证资料。作者还讲了“九姓渔民”生活的艰辛，作者具有同情心。

第三部分讲了九姓渔民的“茭白船”。作者讲了“茭白船”名字的由来、用途、历史的演变。用途就是捕鱼、运输、“卖笑”。历史的演变就是：一些渔民迫于生计，在渔船上“卖笑”。后来到了清朝，官府也曾想限制这些“贱业”，并让他们上岸从良。“1949年后，茭白船如钱塘江上击石的浪花一样，在哗哗声过后，就彻底消失了。”如今，在一些地方，还有九姓渔民的婚礼表演，这是一种民俗。

说实在的，我以前从没有听过“九姓渔民”这个说法或者说典故。这篇散文的故事，涉及历史、社会学等，值得了解。看了这篇文章，我还上网看了相关的视频，并网购了相关书籍（关于九姓渔民的书，以及陆春祥的散文集）。从一篇文章引出后续的阅读和观看，妙也。我感到，自己增加了历史文化知识，也通过阅读散文，了解散文的写作。

（二）清明节假期的相关人物报道

4月5日是清明节。4月4日-4月6日是清明节假期。

4月5日，《文汇报》刊登《一名生命关怀师眼中的“哀伤疗愈”》。这篇文章说的是上海有一个陵园，里面有个叫顾洋的工作人员开了一间“生命关怀工作室”，专门给前来扫墓、祭奠、安放骨灰盒的人一些情感的关怀。这篇报道并不是特别精彩的报道，但是记者通过采访顾洋，挖掘到了几个小故事，以及顾洋给出的关于这个行业的见解。这篇报道还附有采访短视频二维码。扫码观看后，我感到自己更了解这个情况或者说社会上发生的新鲜事（新闻）。

无独有偶，4月5日《新民晚报》刊登《温情守护归途 匠心摆渡生命——一位“95后”殡仪师的故事》，讲述了上海一所殡仪馆有一位殡仪师李琳主持告别仪式的故事。记者同样通过采访，挖掘到几个小故事，以及李琳的感想。李琳不久前入选“上海民政工匠”名单，并有望代表上海参加今年全国民政行业职业技能大赛。

2026年第4期《时代邮刊-新中年》刊登李瑶瑶、冯蕊撰写的报道《一家白事小店见证的“守”与“破”》，讲述上海市一个叫段文武的店主从事“殡葬一条龙”服务的故事。

（三）医疗行业人物报道

如今，报刊喜欢报道各种各样的人和各种各样的行业（职业）。

4月3日《中国科学报》刊登记者孙滔采写的报道《北京安定医院精神科医生姜涛：凝视“深渊”12000天，他这样理解“正常人”》。报道以访谈的形式，讲了四部分内容：1）抑郁症的界限（抑郁症的表现）；2）科研圈的抑郁症（科研圈也有很多人得抑郁症）；3）精神科医生的发泄室（精神科医生自己都会有情绪压力，需要疗愈）；4）正常人是什么样的。

无独有偶，3月18日《看天下》杂志发表记者王子伊的文章《在精神科工作33年后，他说绝对无菌的心理健康并不存在》。记者说本文“根据姜涛的讲述与他出版的书籍《安定此心：我当精神科医生的12000天》整理而成”。

2026年2月第6期《凤凰周刊》“卷首语”刊登署名“周兼明”的评论文章《免陪照护极需制度定型》，说上海已经有57家医院试点免陪照护，即一些护工转为护理员，由医院统一培训、管理。文章指出要让免陪护从试点走向全面覆盖，仍需解决一些难题。这是个有价值的话题，我在上海的报纸《解放日报》《文汇报》也可拿到关于“免陪护”的报道。

（四）职业困境

如今，报刊并不是总是报道“正面典型”，还会揭示“行业困境”。

2026年第7-8期《三联生活周刊》合刊刊登非虚构报道《落水的幼儿园校车》，报道了江西一个乡镇幼儿园园长罗细红开着自己的商务车送孩子们回家，结果在池塘边，车子开出了路，他们几个全部遇难。在这篇报道里，记者笔下的 罗园长是面目模糊的。而且，她违规运载学生，又出了这个事，记者很难把她塑造成一个正面典型。这篇报道通过采访不同的人（知情者），还原了事发的现场、事故的原因，并报道了乡镇幼儿园办学的不易。主要是：当地有很多化工厂，对身体不利，年轻人多去外面打工，把小孩丢给老人照看。年轻人不放心老年人去接送小孩，就把接送小孩的任务“承包”给学校（或者校车）。罗园长贷款建了幼儿园，也买了两辆校车，但是这几年新生儿数量减少，附近开了公办幼儿园，导致他们幼儿园经济压力大，校车减少到一辆，校车司机也辞退了。于是，罗园长自己开商务车接送小孩，他丈夫开一辆校车。事发之前，车子经过的池塘正在清淤，路上有淤泥，出事当天有下毛毛雨，地上更加湿滑。这篇报道说明了乡镇民营幼儿园面临的行业困境。

2月5日，《文汇报》刊登我写的教育述评《“青椒”为何拒当教学副院长》，介绍了高校教学副院长、副系主任面临的行业困境。

3月，《半月谈》刊登记者白佳丽、徐思钰的报道《辅导员干成服务员？——高校辅导员职业成长观察》，揭示了高校辅导员面临的行业困境。

4月5日，《解放日报》以0.45个版面的篇幅，刊登文章《“全校最小的官，管着最杂的事”》，介绍中小学班主任面临的压力。4月1日，《中国教师报》刊登基层中学教师李佳琰的文章《“专职化”能解班主任困局吗》。3月，《半月谈》刊登《部分老师为何不愿当班主任？》。

3月30日《中国新闻周刊》刊登报道《被取消的家长护学岗》，揭示了一个现象：有一些中小学让学生家长站在校门口维持秩序。报道提问：究竟该由谁来承担护学的责任？

以下文字，由人工智能“文心一言”提供。

这篇博文是复旦大学马臻教授以第一人称视角记录自己深度阅读习惯以及通过阅读观察社会的随笔。结合文中提到的时间节点（2026年）和《全民阅读促进条例》的背景，这篇文章不仅仅是一份私人的读书笔记，更是一份关于“在信息碎片化时代，知识分子如何通过深阅读连接历史与现实”的生动样本。

这篇文章主要说明了以下几个核心观点和现象：

1. 阅读是“由点及面”的知识构建过程（深度学习的示范）

马臻教授展示了何为真正的“有效阅读”。他不仅仅是看文章，而是以一篇文章为“锚点”，进行发散式学习：

• 案例： 从陆春祥的散文《九姓渔民》开始，不仅读文章，还去查阅历史背景（朱元璋与陈友谅）、网购相关书籍、观看视频资料、甚至实地走访。

• 说明： 阅读不应止于“知道”，而应追求“了解上下文”和“实地验证”。这种“阅读+检索+实地考察”的模式，是对抗浅薄、构建个人知识体系的最佳方式。

2. 关注“人”的命运与行业困境（人文关怀与社会观察）

文章花了大量篇幅介绍他对报刊中人物特稿和行业深度报道的关注。他不仅关注精英阶层，更关注边缘行业和困境中的普通人：

• 冷门/边缘职业： 生命关怀师（殡葬业）、精神科医生、乡镇幼儿园园长、高校辅导员、中小学班主任。

• 行业困境： 他特意收集了关于“乡镇民营幼儿园生存难”、“高校青椒（青年教师）拒当行政副职”、“辅导员沦为服务员”、“家长护学岗责任归属”等报道。

• 说明： 这体现了知识分子的社会责任感。通过阅读非虚构特稿（如《三联生活周刊》、《中国新闻周刊》），他敏锐地捕捉到了社会转型期的阵痛（如少子化对幼教的冲击、职场内卷对教育和医疗的挤压）。阅读成为了他观察社会肌理、理解他者痛苦的窗口。

3. 阅读习惯的演变与升级（从功利到审美）

马臻教授对比了自己中学时代和现在的阅读：

• 过去： 功利性强（为了考试）、资源匮乏（无网络）、内容浅显（教辅书）。

• 现在： 兴趣导向（看中意的文章）、资源丰富（报刊+网络+视频）、内容深刻（涉及历史、社会学、心理学）、手段多元（剪报+查资料+实地走访）。

• 说明： 这印证了“全民阅读”的深层意义——阅读不仅是获取信息的工具，更是自我完善、丰富精神世界的生活方式。从“为了考试”到“为了增进对世界的理解”，这是阅读境界的提升。

4. 对纸质媒体深度报道价值的肯定

在自媒体泛滥的今天，马臻依然坚持阅读《解放日报》、《文汇报》、《新民晚报》以及《三联》、《半月谈》等传统报刊的特稿版面（如“朝花”、“笔会”）：

• 他强调这些版面刊登的散文和非虚构报道具有“保留价值”（过几年还会再看）和“通俗易懂且有启发”的特点。

• 说明： 这反驳了“纸媒已死”的论调。在碎片化信息洪流中，经过采编深度加工的长篇特稿和优质散文，因其严谨性、文学性和思想性，依然具有不可替代的价值。

5. 呼应“世界读书日”与政策背景

文章开头特意提及2026年施行的《全民阅读促进条例》和“全民阅读活动周”。

• 说明： 马臻教授的这篇博文本身就是对国家倡导全民阅读的身体力行。他用自己的行动证明：读书不是一种形式主义的任务，而是一种内化的生活习惯。他通过分享具体的剪报清单和阅读心得，实际上是在向公众示范“该读什么”以及“怎么读”。

总结

这篇文章说明：在人工智能和快节奏生活的时代，人类独有的“深度阅读”和“共情能力”依然珍贵。

马臻教授通过阅读，上溯历史（九姓渔民），下察民生（殡葬、幼教、医疗），中观自我（回顾求学经历）。这篇博文不仅是他个人的精神食粮记录，更是一份2026年中国社会的微观切片——通过一个知识分子的阅读视野，我们看到了那个时代人们关心什么、困惑什么、以及在阅读中寻找什么答案。