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经验领域和信仰领域

已有 3099 次阅读 2016-2-6 09:20 |系统分类:人文社科

前些日子,发了篇博客文章,讨论谁能证明神不存在,似乎没有人参与。后来就这篇文章咨询了一位哲学教授,主要是想请教授帮忙找出我在文章中是否存在逻辑方面的问题。教授看了一下,提出如下意见:

神不是经验对象,既不能证实,也不能证伪;既然神不是经验对象,那么经验领域中的方法既不能对神证实,也不能对神证伪。经验方法既然不行,就只能求助于逻辑方法。中世纪的修道士们主要是在做这个方面的工作,他们对于神的本体论证明和因果论证明,都在进行这方面的尝试,但是他们都没有成功。

教授还告诉我说,至少自休谟和康德起,西方哲学就把事实问题与价值问题分了开来,科学属于前者,信仰、道德属于后者。教授认为,不能把对待科学问题的方法来对待宗教,宗教的命题与意义不能用检验科学的方法来检验,科学只不过是我们理解世界的方式之一。

对教授的这番论述,我琢磨了好一阵子,也不是特别明白。或许,西方哲学把事实与价值分开有其积极的意义,但是不知道是不是也把科学排除在价值判断之外。科学是讨论真伪的问题,价值是判断对错的问题。其实,价值还有另一面,即是否有用的问题。有用的就是有价值的,无用的就是无价值的。价值问题应该不仅仅限于对错。我是这样感觉的。

这样,我就有了一个突发奇想。因为休谟和康德在经验科学中已经看到了那里没有神的位置,而神的存在对于他们的世界观和价值观来说,是绝对不可缺少的。他们实在不忍心看到神的领域在科学的扩展中受到侵害,于是为了把神保护起来,于是就构造了一个与科学隔绝的价值领域,让科学不要涉入这个领域。这只是我的无根据的猜测,因为没找到什么依据。

我也不知道是不是自休谟和康德之后,整个西方哲学都是这样把科学的真伪与价值的对错隔绝开来了。但是看了为了宗教存在的意义,这样的隔绝对他们来说是绝对必要的。其实,经验科学从它诞生的那一天起,对宗教信仰的影响就已经开始了。只不过最初的影响还不是太明显,所以宗教信仰对于经验科学还能容忍。但直到有一天,比如,特别是天文学的发展,已经威胁上对神的信仰的关键问题了,对神的信仰就不能容忍经验科学的胆大妄为了。不知是不是因为如此,所以西方哲学就为了保护神的领地,而把科学隔绝在信仰之外。

虽然没有依据,但我怎么看就觉得这实际上就是这么回事。既然哲学家已经这样做了,科学家们也没必要掺和哲学家的事务了,由着他们爱怎么干就怎么干吧。如果哲学家们坚信宗教信仰力量的强大,那他们为什么还要在宗教信仰与经验科学之间建立这么一道防火墙?看来,他们心里多少没有什么底,而且宗教信仰对于经验科学来说,也确实没有什么抵抗力,这道防火墙怎么也少不了。

至于为什么不用经验科学,单用逻辑也解决不了这个问题,我也实在想不明白。或许,逻辑本身,作为一种思维形式,其实从根本上也离不开经验科学,或者连经验生活也离不开。毕竟,逻辑的产生并不是纯粹思维的结果,离开经验生活与数学,逻辑就无法问世。中世纪的修道士们,费尽心血用逻辑来证明神的存在的本体论,竟然无果而终,这其中必有蹊跷。

哲学教授不赞成把宗教信仰与经验科学搅和在一起,可能是教授的一个底线。可是我总觉得,不把宗教信仰和经验科学搅和在一起,不等于二者在现实中就不发生关联与联系。经验科学可以不管宗教信仰的事,但宗教信仰不可能不管世俗中的事,即经验生活中的事。毕竟,在很多人那里,宗教信仰与人们的经验生活息息相关,而经验生活本身也不可能不与经验科学发生关系。在现实中,宗教信仰干预经验生活的情况实在是太多太普遍了。

把经验科学与宗教信仰隔绝开来,并不能制止宗教信仰干预经验生活。所以这实际上是堵住了经验科学影响宗教信仰的通道。这样一种单向的强权真有点让人无可奈何。但是,现实就是如此,这是必须要认真面对的。

宪法中规定了公民有宗教信仰的自由,也有相信无神论的自由。两者之间讲一般的相处没有问题,但是当在某些时候,宗教信仰的极端派别强制要求其他公民必须信仰某一宗教派别,那么又当如何?无神论的信仰者有没有权利来反击与批判这样的宗教极端派别与思想?如果反击了,是不是就是破坏宗教信仰自由?在反击中,要不要使用科学研究的成果与思想?这也就是应该不应该用经验科学来批评宗教中的极端思想,甚至是宗教信仰中的根本内容?坚持科学方法论,坚持科学世界观,不可能不与宗教信仰产生冲突,这同样也是一个客观的事实。

那位教授表示不赞成唯科学主义,我不太清楚所谓唯科学主义是什么概念,不知道是不是指,不能指望科学来解决所有的问题。这个观念大概也需要分析。指望单纯的经验科学,肯定不可能解决人类社会的所有问题。但是如果把科学的概念扩展一下,比如扩展到历史科学,这当然不是纯粹的经验科学,但仍然也有科学的成分和因素。马克思主义应该隶属于历史科学的范畴吧?那么用这样的范畴来解决人类社会的各类问题,同时把经验科学或者思维科学也包括进步,这样一个广义的科学范围难道不能解决人类的所有问题吗?或许,教授的意思是,信仰中的问题是不可能依靠这种广义的科学观来解决的。可是信仰中的问题靠信仰本身就能解决吗?对此,我有点怀疑。

 




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