马克思主义始于历史唯物论的发现与建立。历史唯物论中的“物”，主要是指社会生产方式，后来我们把它解释为生产力与生产关系。或者可以这样认为，社会生产方式与生产力和生产关系之间有一定的相关性，但未必是生产力+生产关系=生产方式这样一个关系式。

马克思的这个发现的确是伟大的。但后来有人狭隘地将其理解为只见物，不见人。到了后来，更有人说，马克思主义不考虑人的问题，不关心人的问题。这不仅是一个极大的误解，其中也包括有人恶意地歪曲。

在历史唯物论产生之前，在社会历史领域中充斥着历史唯心论的观点。历史唯心论把人的意志与动机解释为人类社会的发展动力。这样的解释并不能解释人类社会中为什么人的主观意志是一个方向，而历史发展却是另一个方向的问题。而历史唯物论则明确表示，人的主观意志在社会历史中的作用不是决定性的。起决定性作用的是社会生产方式的水平与状态。而人的行为不过是社会生产方式本身的一种外在的反映与表象。

正是马克思的这样的观点，导致有些人指责马克思的理论中没有人的位置。这样的指责其实缺乏依据。在1843年马克思写的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中，马克思就明确指出工人阶级的解放问题。而且认为，工人阶级的解放与整个人类的解放密切联系在一起。在这个过程中，工人阶级必须把解放全人类的使命担负在自己的肩膀上。如果工人阶级没有解放全人类的心胸与作为，那么工人阶级自身是不能得到解放的。在这一解放过程中，工人阶级所谓解放全人类，不是工人阶级自己越俎代庖，自己作为救世主去解救人类的各个阶级与阶层，而是工人阶级作为这一解放运动的领导者，领导人们共同实现这一目标。在这一解放过程中，不只是要解放同样属于被剥削被压迫的人们，也要解放曾经的压迫阶级与剥削阶级。不要以为压迫者与剥削者就不需要解放。因为在马克思看来，压迫他人的人，自己同样也是不自由的。

马克思的这一观点与空想社会主义者是有区别的。恩格斯说，空想社会主义一开始就把解放全人类作为他们的目标。但是这一目标是相当抽象的。他们想解放全人类，但是他们不知道要通过什么样的途径来达到这一目标。空想社会主义者认为，要想实现这一目标，就需要等待天才理性人物的降临，只要这样的人物横空出世，人类才有得救的可能。至于这样的人物什么时候出现，那就全凭我们的运气，如果我们的运气足够好，这样的人物就会早点降临。如果我们的运气点儿背，那我们就要等很长的时间。空想社会主义者依然是历史唯心论的信奉者。

马克思主义的人类解放的理论包括如下观点：社会历史领域的发展是由社会生产方式来决定和推动的。这个过程有其自身的规律性，人类的实践是能够帮助人们认识到这些规律；人们的意志和动机本身也是由社会生产方式来决定的。人们的意志和动机在符合社会生产方式发展规律的时候，有助于促进社会的发展和进步。反之就会对社会进步的速度产生相应的阻滞作用，但不会改变历史发展的方向。阶级斗争不过是生产方式内在矛盾运动的反映，阶级斗争的作用不过是生产方式矛盾运动作用的外在表现。人在历史上的主动性则表现为发现与顺应历史发展的规律，并在实践中实现这些规律的作用。在资本主义条件下，社会生产方式的矛盾运动必然导致资本主义的最后崩溃。这一崩溃不过是社会生产力发展的一个必然结果。资本主义比起前资本主义来说是一个很大的进步，但资本主义自身会随着社会生产力的发展而陷入严重的矛盾之中。这些矛盾束缚着人类，也束缚着劳动。所谓阶级剥削和阶级压迫，不过都是这种社会生产方式矛盾中的产物。而这一矛盾被解决之后，人类的解放首先就体现在劳动的解放，体现为分工的消灭，体现为人的自由发展。这是人类解放的根本问题。

马克思主义不是不关心人的问题，也不可能不关心人的问题。但马克思主义对人的问题的认识和解决并不单纯只看到人本身。马克思主义从人之外的社会生产方式中发现问题，并反过来用解决社会生产方式中的矛盾来最终达到解决人的解放的问题。

马克思主义关于人类解放的理论，是迄今最彻底的关于对人的关注的理论。现行的所谓人学理论没有能够超越马克思主义的，虽然它们在细节上可能更为详细一些。但在理论根本上，它们没能超越马克思。

在马克思主义看来，人的问题并不可能只是单纯针对人而能够得到解决。这个问题的解决离不开社会生产方式内矛盾的解决。根本的做法还是要发展社会生产力，但这并不是唯一的做法。除了发展社会生产力之外，在社会的政治、法律、道德、教育、文化艺术等层面上，都有大量的相应的事情要做。在意识形态上，也是为了维护与促进社会生产力的发展，为了使人们的精神风貌更有利于社会生产力的发展，有利于社会朝着这个方向进步。

人类解放，归根到底还是由人类自己来完成。在这里，没有救世主，也没有上帝。人们通过自己的实践，通过自己的努力，一代又一代，向着这个方向前进。

历史唯物论所揭示的人类社会发展的规律性运动，是解决人类解放的最彻底的途径。这也是马克思主义理论最终回归到人本身的重要展现。

值此十月社会主义革命九十八周年之际，记此为念。