记得艾芜在五十年代写的小说《百炼成钢》里有这样的情节：炼钢工人秦德贵对另一个厂的同乡女工孙玉芬有好感，但一直没有敢明确表白。而钢厂的另一个炼钢班长张福全对孙也有好感，而且主动接近孙，这让秦很痛苦。秦全身心地投入工作，孙对秦也有好感，但是也没有明确自己的感情。由于张与秦在工作上有矛盾，孙还想让两人和好，她来做调解人。反正在这一堆复杂的过程中，秦总是在感情问题上觉得很苦恼。他在工作上表现突出，厂领导也很支持他。当厂党委书记得知秦在感情上的苦恼后，对他说了这样一句话：最好的爱情不是追来的，是自己走过来的。

读这本书的时候，我才十多岁，自然不太懂得这位党委书记所说的话的意思。其实到了今天，我也未必弄得清楚明白。什么是最好的爱情，什么叫爱情会自己走过来，这可能都是不小的问题。

我们年轻的时候，男女青年由于自己熟识而产生爱情的也是有的，但并不多。多数都是旁人介绍，今天叫做相亲。相亲的目的很明确，都是直奔主题，就是两人能不能走入婚姻。因为以婚姻为目的，所以爱情就是一种铺垫，一种前奏。本来应该是先有前奏，后有结果。但是相亲方式则是先明确结果，再考虑前奏能否成立。这当然没有什么不可以，不过总和那种自然而然因为认识再熟识再相爱的过程有点不太一样。

因为认识再熟识的过程，在年轻人中其实并不少，但往往由于同时熟识的人太多，难免狼多肉少，自然不可能所有熟识并有好感的人都能走进爱情。有些人必定会感受痛苦，幸运者总是少数。通过相亲，能找到适合自己的另一半，应该也算是幸运的了。至于爱情，那就见仁见智了。

相亲的后续动作，只要两人相互还算看得过去，其实就是相互进一步了解，进而培养感情。培养感情是不是培养爱情，还真不好说，爱情是瞬间产生，甚至是爆发出来的，不是培养出来的。培养出来的多是感情，爱情的成分可能要少一点。日久生情，要分具体情况，如果没有相亲这一节，男女双方相处久了，会发现对方身上的可爱之处，这就可能产生爱情。如果先通过了相亲，再相处下去，这里也许会有爱情，也许并不纯粹都是爱情，都要分具体情况来确定了。

男女之间的相互吸引，其实也是有区别的。有的时候，异性相见，就会产生无尽的好感。他们更多的是想进一步了解对方，与对方更多地接触。他们看到对方的所有方面都认为非常美好。在这种情况下，性往往不是最重要的。或者说性的要求被暂时隐藏起来了。而且，只有双方都感觉到，都已经互相了解了，确定两个人将来的共同生活没有什么大的问题了，婚姻就是水到渠成的了。

另一种情况，则是双方相见之后，最先的冲动就是性。虽然也有一定的好感，但这种好感多是对另一方外在的形态的感受，对内在的了解并不很多，而且似乎也不觉得有多必要。一夜情（严格地说，应该叫做一夜性）中，多有这样的情况。从某种角度来看，这种状态与动物之间的相互吸引也许比较类似。而且一旦双方真的相互了解了，也许这种关系也就走到尽头了。很多因一见钟情而闪婚的年轻人，往往也容易闪离，可能就是因为这样的原因。

六十年代，西方兴起所谓性解放，或者说性自由的热潮。他们理论上提出所谓人性是自由的，不应该有任何束缚。当时的两性关系受到很多束缚，这种束缚约束了人的自由，因此是不人道的，非人性的。在这种理论的影响下，西方一时间性行为减少了很多约束，但也带来了一系列的问题。

从严格的意义上说，对性行为的约束不是对人性的束缚，而恰恰是人性的进步。动物的性活动是受到它们发情期的影响的。动物的发情有周期性，而人类或者由于周期性很短，或者由于周期性不明显，所以人的性行为几乎随时都有可能发生。而当人类进化到文明的程度，人性的体现就不应再是性活动的无拘无束，而应该是有约束有控制的。人之所以为人，不在于欲望的释放，而在于对欲望的控制。人类对自身的欲望越是有控制力，人的行为就会越有理性，人类社会就会越进步、越和谐。

再回到爱情。真正的爱情，一定是心甘情愿为对方付出的，爱得越深，愿意付出的就越多，直至生命。即使对方不爱自己了，这一方也会祝愿对方获得真正的幸福。如果只是动物式的性吸引，那就只有占有，而不会付出。一旦对方要离开自己，这一方就会产生怨恨，以至报复。这也许就是爱情与性吸引之间的本质区别吧。真正的爱情里可能不能没有性，但在爱情当中，性绝对不会占有最重要的位置。中国古词说得好：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。不能朝朝暮暮在一起，这性的活动自然会大大减少。但是真正的爱情会依然存在，甚至会更加强烈。

在艾芜的小说里，秦与孙最后走到了一起，秦是因为他的谦逊、容忍、勇敢和忘我的工作精神赢得了孙的爱情。这算是自己走过来的爱情吗？有意思的是，在小说的结尾，俩人约定在公园见面。秦先去了，但孙没有来，她很急切地托一个人给秦带话，说她们临时有紧急的任务，约会就来不了。虽然俩人没能约会成，但秦的心情依然很愉快。