作家王蒙在《中国天机》一书中多次提到80年代，说有些人对80年代非常感念，认为那是一个伟大的时代。当然，作为王蒙本人，对这个观点有点保留。一方面，80年代对我们国家改变了很多，另一方面，80年代也仍然有不如人意的地方，远没有像那些当时的年轻人认为的那么美好无比。不过，有一个感觉我与他是一样的。就是粉碎“四人帮”，就像获得又一次解放。我没有经历过1949年的解放，无从感受王蒙当年的感觉。但是1976年这次赶上了。王蒙甚至说，粉碎“四人帮”比1949年解放还更让人触动。在这个问题上，我就没有发言权了。

从王蒙的书里来看，对于一些文化界的人士来说，80年代是一个思想文化大解放、大翻身的年代，所以有些这方面的人士对此非常怀念。但是王蒙似乎没有他们这么乐观，因为当时也有不少与这些人士所怀念的东西针锋相对的东西。当然，王蒙没有说对这些针锋相对的东西，他有什么明确的态度，不过，从字里行间来看，显然没有足够的热情。

我们那个时候正在大学里，在课余时间，我们在图书馆总是积极借阅各种文学期刊。北京的有《十月》、《当代》、《人民文学》和《北京文学》等，广州有《花城》与《作品》，其他就是冠以各省名称的《××文学》。像王蒙、刘心武、从维熙、冯骥才、张洁等人的作品，都是在这些文学期刊上发表的。我印象比较深的，除了最早在《文汇报》上发表的由卢新华写的《伤痕》之外，这也是伤痕文学的起点之作了，再有一篇是发表在《安徽文学》上的《解瑛瑶》。这也是一篇伤痕文学的作品，主人公的名字就叫解瑛瑶，是一位姑娘，在文革中受尽各种苦难。最后也不知道她是自杀了，还是杀人了，现在已经记不住了，当时我们班有的文学女青年读了这篇小说后，激动了好多天，经常和别的同学讨论这篇小说。

当时还有好多小说没能进入这些文学期刊，他们通过油印的方式，在各处张贴，例如在西单民主墙处，就贴过不少这类文学爱好者写的模仿伤痕文学的作品。那时的青年人，对什么都敢于质疑，对什么都敢于否定。没有他们不敢说的话，这里就不赘述了。

这突然让我想起了50年代，现在70岁往上的人们，其中有那么一些对50年代特别怀念，认为那是一个非常好的时代，作家王蒙在他的书里也提到了这一点，不过，王蒙还是比较清醒的，他并没有过度美化那个50年代，因为那个时代有那个时代的问题。比如，粮食统购统销，本来是一个临时性的措施，结果一下子就实行了差不多40年，到1994年才最后取消了粮票。我们家现在还留着那个时候的购粮本，每个月发多少粮票，那上面都有记录。哪一天，你买了什么粮食，是大米，是白面，还是玉米面，那上边都有详细的记录。

人们对50年代的怀念是人们的纯洁、简单、激情、热烈、朴实，对80年代的怀念是思想的解放、言论的迸发，也同样存在热情和豪放。但是，50年代，人们的生活是贫困的，虽然这种贫困没能挡住人们的热情，但贫困仍然是存在的，而且比较普遍。80年代的激情背后仍然存在着某种狂热和不切实际。正如王蒙在书中所说，有位老同志对他说，少想点好事。那意思是，好事没有那么多，你以为是好事，可是没准就不是什么好事。或者说，只有少想点好事，你才会冷静下来，不至于那么狂热，那么张扬。

年龄越大，对于过去时代的看法就可能越平淡。毕竟见得多了，很多事就见怪不怪了。而且到了这个年龄，也不想跟别人争论了。不争论的原因有这样几个，一个是争着没有意思了，没有年轻时的激情，跟人抬杠没有太大的动力了；一个是很多问题，你自以为是对的，其实在很多情况下，你未必是对的，你的争论和坚持很可能给人落下笑柄；还有一个是，很多问题其实未必你想清楚了，你没想清楚，就去瞎争论，本身就没有太大的意义。我不知道，邓小平当年说不争论，是不是也有他对这种人生的感悟。有些事，争是争不出结果来的，只有先做着试试，看看效果如何，才有可能得到比较准确的结论。如果争起来，争了半天，基本上可以肯定是没有结果的。当然，有的人能说，也会说，而另一方没有那么好的口才争不过，但这不等于会说的就是对的，不会说的就是不对的。从逻辑上说，事情的对与错，从来就不可能在争论中得到解决。所谓真理越辩越明，只是在有一方有明显的逻辑错误的时候，才存在这种可能性。如果双方在逻辑上都没有明显的差错，所谓真理越辩越明，就只能是一句空话。

80年代已经过去30年了，50年代也已经过去60年了。我们尊重人们对那个时代的美好回忆，毕竟这种美好也是一种存在。只是今天的人们，不要太天真地把这种存在当作那个时代的全部，就够了。