网上有人发来一篇帖子，说是施一公博士的一个演讲。因为网上的东西，可信度一般不是太高，所以我还不能确认一定是施博士做的演讲。当然，这篇演讲有可能是施博士讲的，也有可能不是。但其中有些观点，是值得思考的。这里在叙述过程中暂时借用一下施博士的头衔吧

演讲的题目也有点标题党的味道，直接写出来的是：清华副校长：灵魂、鬼、神都是存在的。看了这样的标题，当然想看一下这位清华副校长到底是哪一尊神?更想看他是怎么知道灵魂、鬼和神都是存在的。不过，根据我的印象，施博士现在已经不当清华的副校长了。

演讲全篇匆匆读了一篇。施博士是研究生命科学的，在他的演讲中，绝大部分是在讲科学的内容，如量子纠缠等问题。我因为不懂，不能完全理解，但听上去还是有些新鲜感的。不管是对还是不那么准确，这毕竟还是站在科学的角度上来讨论问题。

只是在演讲的最后部分，施博士说，既然宇宙中还有95%的我们不知道的物质，那灵魂、鬼其实都是极大可能存在的。

既然量子能纠缠，那第六感、特异功能也可以存在。

施博士在这里讲话还是比较严谨的，就是说，那灵魂和鬼都是极大可能存在的。但是这篇演讲的标题却没有“极大可能”这几个字，直接给出了全称肯定判断。标题党真是有点害死人，倘若有网友拿着这个标题去质问施博士，那施博士是不是会感觉有点被动?是不是要花费很多话去给出解释?这种标题党不是给人添乱吗?

作为从科学研究的角度来探讨到底是不是存在灵魂、鬼和神，我以为如果有人想研究这样的对象，让他们研究便是。科学研究和探讨嘛，是没有禁区的。讨论什么问题都可以。当然，作为科学上的讨论，如果认为所谓灵魂、鬼和神都是可能存在的，那是不是先要给出一个概念，尽管不一定是严谨的定义，至少要给出一种对这类研究对象的描述，什么是灵魂?什么是鬼?什么是神?或者灵魂是什么样子的?鬼是什么样子的?神又是什么样子的?

或许，我提出要让施博士说明这些对象都是“什么样子”的，也有点勉为其难。正是施博士在讲到微观世界的时候，指出很多东西是我们不可能直观的，也不可能是直觉的。所以我要让施博士说出来，那些对象都是“什么样子”的，这问法本身就不科学。我也承认这一点。可是我不知道还能用别的什么词语来提出我的问题。或者问“什么状态”?但是，单有一个“态”子，与所谓“样子”又能有什么区别呢?所以，这个问题连问都不太好问。我也是没辙了，算是借用“样子”这个词语来描述我的问题吧。

至少在中国的传统文化里，有些对灵魂的认识，其实与对鬼的认识是有着共同之处的。西方人的幽灵与鬼魂是不是一种概念，我说不清楚。像《哈姆雷特》中老国王的幽灵，应该与鬼魂是同一种概念吧?在中国，灵魂与鬼魂是同一种对象吗?我不知道，似乎也没有人曾经给出过具体的描述。而且，鬼魂与鬼之间似乎也不是同一种对象，至少不完全是同一种概念。妖魔鬼怪中的鬼，与鬼魂里的鬼似乎就不是同一种概念。那么施博士所说的鬼到底是指哪一种呢?是鬼魂的鬼，还是鬼怪的鬼?鬼怪在中国传统文化的描述中多为青面獠牙，而对鬼魂的描述就有点多样化，如白脸，红舌且长等，聊斋中的鬼更是多种多样。聂小倩是一类鬼，牛头马面是另一类鬼。鲁迅看到的社戏中的白无常、黑无常又是一类鬼。到底鬼是什么样子或状态?不知道，没人说得清。

至于神，在聊斋里，是一种高级的鬼。往往是人死后做了鬼，因为积了阻德，所以被封为神，聊斋里的《王六郎》就因为有功德被封为城隍。这算是由鬼而成了神。在中国传统文化中，经常是一些修道的人得道升天，而由人成了神。但是，他们所谓羽化成仙是要有一个中介或者转折的。即这些修道的人先是死亡了，装在棺材里，没多久，人们抬棺时发现棺材很轻，打开一看，里面没有死者的遗体，只有一些衣物，或者一根竹杖。然后就有人进来说，在村口见到那人活着走出了村子，之类。因为道家是讲修炼的，与佛家不同。佛家不畏死，死后上西天。而道家不想死，要修仙成神。《西游记》里天上那么多神仙，即玉皇大帝周围的神仙，多为道家人士。

正是因为没有人给出鬼神的具体描述，所以无法定义，当然也无法确定这类对象到底是不是存在。在这篇帖子所提到的演讲中，施博士似乎还对世界是物质的这个判断有点异议。严格说来，世界上除了物质，确实也有精神。但这种所谓精神，并不是独立于物质而存在的，精神都是物质运动的产物。如果施博士认为，精神可以独立与物质而存在，那么这样的所谓精神究竟是以一种什么样的状态而存在的呢?

施博士提到了量子纠缠。说到底，量子纠缠也是一种物质运动。至于施博士讲到的第六感，即所谓直觉，是不是施博士认为，直觉与量子纠缠有着某种联系呢?直觉在我看来，确实有人是存在的，有的时候还挺准的。但为什么会有直觉，为什么有的人的直觉还比较准，都需要通过科学研究去发现其中的奥秘。至少我们现在还不能确认，所谓直觉到底是一种物质运动的状态，还是所谓纯粹精神运动的状态。

关于施博士说，我们对宇宙的认识现在只达到了5%，我觉得这个估计实在太高了。宇宙无论是有限无边，还是无限无边，我们的认识达到的水平，我以为仍然只是一个接近无穷小的状态。哪有5%? 在我看来，0.5%，0.05%，0.005%，……，可能都达不到。说是我们认识到了整个宇宙的5%，我以为实在太高看我们人类了。

但不管怎样，这种近乎无穷小的状态也不会阻拦人类认识的不断发展和进步。愚公移山时所挖走的山的那一部分比起太行、王屋子两座大山来，似乎也接近于无穷小，但是愚公仍然坚持不懈地要挖下去。

另外，孔子是不讨论鬼神问题的。今天的我们，因为对所谓鬼神基本一无所知，所以也没有讨论的意义。因为我们现在根本无法确认鬼神之类是否真实地存在。讨论不能确认为真实存在的东西，是不是没有什么意义?当然，有人愿意去研究，那是允许的。只是这样的研究在今天别花国家的钱，爱怎么研究就可以怎么研究。希望他们能有伟大的新发现。

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