阴阳五行、天人合一、格物致知到底能不能写进《中国公民科学素质基准》？已经有过一场相关的辩论。只是能看到的视频很短，不能完整地了解全貌。不过，这对于这个问题的判断似乎并无大碍。

中国传统文化中是离不开阴阳五行与天人合一的，而格物致知似乎用得还不算多。所以着重讨论前两个方面。至少有一点可以肯定，如果把阴阳五行与天人合一都纳入到中国公民科学素质基准这个范围之中，那么任何一个算命先生都可以说具有一定的科学素质了。这实在是有些荒唐。所以对于要不要把阴阳五行与天人合一写进中国公民科学素质基准，是一定要非常慎重的。

如果较起真来，必得先讨论到底什么是科学。按照我所了解的以往的有关教科书中的界定，科学就是一种系统的知识体系。如果再加上过去的以及现代的科学家、哲学家等的思考，科学也被赋与了诸如观察、归纳、实验、分析等方法。至少从狭义上说，没有这些方法，就谈不上科学。

阴阳五行与天人合一为什么不能纳入科学素质的范畴，其实也不复杂，因为这二位都没有涉及到前面的那几种方法。这二位都涉及到一种思辨，一种冥想，一种猜度。这样的思辨、冥想与猜度所得出的结论未必一定都是错误的，但所得出的结论肯定是既无法证实，也无法证伪的。

这里也不是说，除了科学，其他的那种思辨、冥想与猜度就完全是反动的、愚昧的、落后的和无知的。这样的结论也不太靠谱。但是这些方式绝对不能划进科学的圈子之中。而且，如果某人认为阴阳五行与天人合一是有道理的，那么尽可以把这些道理充分的阐述出来，或者用各种论证的方法来加以证明。这些都是可以做的。可是，为什么一定要把它们算进科学素质的圈子里呢？这里反而就让人疑惑了。

看来，科学的帽子还是比较招人待见的。一提到科学，那几乎就是无人能够反驳的，气势大得很，气场也大得很。任何批评都必须在科学的面前哑口无言。如果没有戴上科学这顶帽子，那么谁逮着都可以拿它扁一顿，让别人看到，很没有面子。所以科学这顶帽子是万万丢不得的。

无论怎么拿现代科学的范畴去衡量阴阳五行与天人合一，那二位是怎么也套不进科学的帽子里的。虽然，阴阳五行在中国古人的实践中，在很多情况下很有效。中医理论就离不开阴阳五行，而且中医在很多情况下都还是管用的。在有的时候甚至能够治愈西医治不好的疾病。至于天人合一的观点，在很多场合里，也看着觉得像有那么回事。

中医治病，不能离开阴阳五行。但中医的疗效更多地还是靠医生们自身实践经验的积累与总结。没有人能仅凭着阴阳五行就成了良医，就能治疗许多疑难杂症。如果阴阳五行那么管用，中医可能就不存在疑难杂症了。看来，问题是没有那么简单的，拿阴阳五行的理论用来解释那些已经治愈的病例，似乎还挺能唬人。但实际上，治好病的是大夫，以及大夫的对症下药，跟阴阳五行其实没多大关系。

关于天人合一，这更像是一种世界观，而不是方法论。运用这样的世界观，我们可以用另外一种眼光，另外一种角度，另外一个视野来认识我们的世界。从中或许我们会看到我们过去未曾看到过的东西。但也仅此而已。如果用来解决实际问题，这天人合一的观点估计指望不上。如果用来进行战略分析，进行战略规划，那个天人合一都用不上，或者说，基本没有什么卵用。

尽管如此，我们并不因此就放弃对阴阳五行与天人合一的认识。老祖宗用了那么多年，肯定存在有道理的因素。我们晚辈后人，自然有必要去研究前人对这个方面的认识与了解。或许，我们这些晚辈后人，还真需要下一番功夫，好好研究一下中医理论，看看为什么老祖宗要那么说，还要那么做。这里面到底存在着什么样的道理？这里的道理是不是真的能够成立？进行这方面的研究只有好处，没有坏处。

我们对传统文化里的宝库挖掘得实在太少了。有时还把宝贝当作糟粕扔掉。这实在是败家子的做派。我们不仅要研究，而且要下大力气去研究，好好把我们祖宗留下的宝贝挖个底儿掉。我相信，在这样的过程中，我们一定能收获很多好东西，一定能重新认识我们的祖先。但是无论这些宝贝怎么珍贵，但它们毕竟与人们的科学素质没有什么太大的关系。