文献中的己（纪）姓和纪姓人物

                                                 李 沣

       水有源，树有根，人有祖。我是谁？我从哪里来？寻根问祖，乃人的本能，也是种文化追求。

纪文化，亦即纪姓人寻找其纪姓血脉、纪姓历史的源泉 、联系、繁衍和业绩。纪姓之人，虽不及张王李赵刘那样众多，但历史悠久，树大根深。纪的本字是“己”。己姓，黄帝后，《国语•晋语》：“黄帝之子二十五人，其同姓者二人而已，唯青阳与夷鼓皆为己姓。”《帝王世纪》：“少昊帝，名挚，字青阳。”因此《世本》曰：“己姓出自少昊”。杜预注：“少昊金天氏，己姓之祖也。”

徐旭生先生在《中国古史的传说时代》中说：“把我国较古的传说总括起来看，华夏、夷、蛮三族实为秦汉间所称的中国人的三个主要来源。”（徐旭生：《中国古史的传说时代》第44、45页，广西师范大学出版社2003年版。）所以后来的“中华”、“华夏”之名，“实出于华夏、夷、蛮三个不同的来源，并非完全出自华夏。”（同上）三族中的“夷”即东夷，而东夷集团的代表人物是太昊、少昊。

傅斯年提出了夷夏东西说，“三代及近于三代之前期，大体上有东西两个不同的系统。这两个系统，因对峙而生争斗，因争斗而起混合，因混合而文化进展。”（傅斯年：〈民族与古代中国史〉第4页，河北教育出版社2002年版。）傅斯年这里提出了中华文明的两个源头，即夷和夏，亦即东方的夷（含商）和西方的夏（含周）关于东方之“夷”，傅斯年讲了太昊、少昊、伯益、后羿。

由此可知，己姓乃黄帝后，是中国最古老的姓氏之一。《国语·晋语》：“凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。”宋代郑樵在《通志·氏族略》中列出古姓二十七个，顾炎武在《日知录》中列出古姓二十三个，顾栋高在《春秋大事表》中列出古姓二十一个，三人对古姓的统计虽然不完全一致，但大体相同，而且其中都有己姓。根据历史资料，上述三位先生确认古姓有二十多个，后来有的学者认为应将被遗漏的妫、曼、始、怀四姓补上，此外再加上金文资料中的姓，古姓的数量应当在三十个以上。说算三十多个，与现在三千多姓比起来，古姓还是很少，说明古老的“己姓”在中国姓氏文化发展中，占有起始的重要地位。妀

           古文献中的己（纪）姓

纪的本字是“己”，“纪”是战国后出现的字。早期的纪姓，是“己姓”、或“妃姓”。

一、《国语•晋语》：黄帝之子“唯青阳与夷鼓皆为己姓。”少昊帝，字青阳。”因此杜预注：“少昊金天氏，己姓之祖也。”。夷鼓及夷鼓之后，语焉不详。

但《史记•五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。”这二子，其一是少皋青阳，其二是昌意。昌意和少皋为同母（嫘祖）所生，应为同姓。少皋为己姓，昌意也应为己姓。《大戴礼记》载：“黄帝产昌意，昌意产高阳，是为帝颛顼。”昌意子颛顼高阳自然也应为己姓。但经史学家自古对《国语•晋语》黄帝之子“唯青阳与夷鼓皆为己姓”有不同的理解，一种理解为黄帝得姓之子的十四人中，有两子即青阳和夷鼓得了一个姓，己姓，青阳和夷鼓都是己姓；另一种理解“唯青阳与夷鼓皆为己姓”的“己”，为黄帝自己的“己”，也就是说，青阳与夷鼓得的都是黄帝自己的姓，即“姬姓”。因此《帝王世纪》言：“少皋帝名挚字青阳，姬姓也”；“帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，姬姓也”；但在没有文字之前的帝王事迹，都是口耳相传，姬、己同音，姬、己确实很难区分。不仅如此，如前述“己”、“巳”同源，“己”就是“巳”，因此古文献中有关于少皋姓氏“己”与“巳”的记载，也多混淆不清，同样是《世本》，但不同的辑本对少皋的姓氏记载不同，王谟辑本：“昆吾己姓国，出自少皋”；陈其荣辑本：巳姓出自少皋”。少皋、颛顼、帝喾，在文献中都有姬、己、巳姓之说，但比较而言，己姓说比较更可靠。

己姓，为祝融八姓的首姓，《国语·郑语》曰：“己姓：昆吾、苏、顾、温、董。”

古代传说中的祝融出于颛顼，《左传》：“颛顼氏有子曰黎，为祝融。”《山海经•大荒西经》：“颛顼生老童，老童生祝融。”又说：“颛顼生老童，老童生重及黎。”《帝系》又说老童妻“产重黎及吴回”。这些记载表明，祝融是颛顼之后（含重、黎、吴贺），既然是颛顼之后，当然也是黄帝之后，或者说祝融族团是由黄帝族团繁衍而生。祝融或祝融族团也是己姓。

昆吾、苏、顾、温、董，是人名、地名，也是国族名。例如昆吾，《国语•楚语》曰：“‘昆吾’，祝融之孙，陆终第一子，名樊，为己姓，封于昆吾；昆吾，卫（今河南濮阳地）是也。其后夏衰，昆吾为夏伯，迁于旧许（今河南许昌地）。”昆吾国族，由濮阳到许昌。

顾，祝融后，己姓。《诗•商颂》：武王伐商，“韦、顾既伐，昆吾夏桀。”郑《笺》：“顾、昆吾皆己姓也，三国党于桀恶，汤先伐韦、顾，克之，昆吾、夏桀则同时殊也。”顾，在今山东西部的范县东南顾城。己姓的顾和昆吾，都与夏桀为党，被商汤殊灭。

苏、温，祝融后，己姓，苏氏之女妲己，己是姓，妲是名，可证苏为己姓，温又传为苏。《郑语》判为二国，但《左传》视为一国，杜预解：“今温县，……凡十二邑，皆苏忿生之田。”按杜解，温即苏，在今河南温县西南二十里。又《大系•稣公簋》：温、苏之地在今河南北部，离昆吾之墟不远。(12)

董，祝融后，己姓，《左传》昭二十九年，豢龙“以服侍帝舜，帝赐之曰董，氏曰豢龙，封诸鬷川。”《续汉书•郡国志》：“济阴郡定陶，有三鬷亭。”

己氏，《左传》哀十七年，：“公（卫庄公）入于戎州己氏”。《路史•小（即少）皋纪》注引《十道志》：“戎本国号，己氏其姓。”陈槃曰：“谓之戎州己氏，是戎国己姓。戎州姓己而曰戎州己氏，国而系姓。”(13)《通典•州郡典》：“宋州楚丘，古之戎州己氏之邑。盖昆吾之后别在戎翟中……汉曰己氏县也。”王国维《说毫》曰：“且顾与昆吾，《郑语》均以为己姓之国，故卫之帝邱城外有戎州己氏。”(14)顾颉刚先生的说法与此说同，即“这个己氏即在卫都濮阳城外，很可能是昆吾之族的孑遗。”(15)

《汉书•地理志》：“梁国有己氏”。《元和郡县图志》载：“楚丘县，古戎州己氏之地，至汉为己氏县，属梁国，后汉济阴郡，北齐废。隋开皇五年又置，属曹州。”

二、古文献中记载的最早的一位己姓之人是纪通。《论语摘辅象》：伏羲六佐中，“纪通为中职”；《郡国志》云：“纪侗（侗、通，同义）为伏羲臣。”但纪通的族氏详情和事迹阙如。

《郡国志》还云：“纪后为帝舜师”。《四库全书卷二十二》：“舜师纪后”。

三、文献中的还有一个纪姓人物是纪昌。《列子·汤问篇》：“甘蝇，古之善射者，……弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。”但《吕氏春秋》又言：“逢门始习于甘蝇”。而“逢门”即“逢蒙”，甘蝇之“甘”与“���”同音同义。《说文》：“���，帝喾射官，夏少康灭之。”段玉裁注：“���与羿，古盖同字。”《孟子·离娄下》：“逢蒙学射于羿，尽羿之道。”由此可知，逢蒙，乃后羿之徒，而纪昌是逢蒙之徒。由于羿是古之善射之人的统称，纪昌也可称羿。

己姓的昆吾、苏、顾、温、董，在夏商周时的传承关系，古文献中一片空白，无法理清。己（纪）姓族的纪国史迹，只有《左传》中有些零星的记载，摘其要者有：

1. 《左氏传·隐公元年》：公元前722年八月，“纪人伐夷”。夷国在城阳壮武县。

2. 《春秋经·隐公二年》：“纪裂繻来逆女。冬十月，伯姬归于纪。”纪裂繻，即纪子帛，纪国大夫。纪国君要娶鲁国君之女伯姬，派大夫纪裂繻前去鲁国迎娶。

         《春秋经·隐公二年》冬十月：“纪子帛、莒子盟于密。”

3. 《春秋经·隐公七年》：“春三月，叔姬归于纪。”叔姬，鲁君女，伯姬妹。

4. 《左氏传·隐公八年》“公及莒人盟于浮来，以成纪好也。”公元前715年，鲁公与莒人在浮来会盟，“以成纪好”。浮来，纪邑，在东莞县北浮来山。

5. 《左氏传·桓公五年》，公元前707年夏“齐侯、郑伯朝于纪，欲以袭之，纪人知之。”齐国吞并纪国的序幕从此拉开。

6. 《左氏传·桓公六年》冬，“纪侯来朝，请王命以求成于齐，公告不能。”公元前706年冬，纪侯朝鲁，求鲁公向周桓王求援，“公告不能。”

7. 《春秋经·桓公八年》：冬十月。“祭公来，遂逆王后与纪”。公元前704年冬，纪国女嫁于周桓王，则鲁国祭公主持。纪国想借周王权威来牵制齐国。

8. 《春秋经·桓公九年》，春“纪姜归于京师’。公元前703，即年春，纪女姜归于京师洛邑。

9. 《春秋经·桓公十三年》“春二月，公会纪侯、郑伯。己已，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战。齐师、宋师、卫师、燕师败绩。”纪与郑、鲁联盟与齐、宋、卫、燕战，即“七国之战”，最终齐、宋、卫、燕败。此战表明，要灭纪国的齐国势力还不够强大，但“七国之战”对纪国力量也是种削弱。

10. 《左氏传·桓公十七年》：“春，盟于黄，平齐、纪，且谋卫故也。”鲁桓公十五、十六年，（即公元前697、696年），是春秋列国政治变化多端的两年，桓公十五年，娶纪国女的周桓王去世，与纪国和平相处的齐僖公去世，包藏祸心的齐襄公继位。为缓和齐与纪的矛盾，桓公十七年春，鲁与齐、纪盟于黄，但到了夏，齐襄公撕破脸，对鲁宣战。齐对鲁宣战是齐灭纪的开端。桓公十八年，“（鲁）公与夫人姜氏遂入齐。夏四月丙子，公薨于齐。”桓公十八年（公元前694年），鲁桓公与夫人姜氏到了齐国，四月，鲁桓公薨。鲁桓公夫人姜氏，是齐襄公的亲妹妹，齐襄公人面兽心，与妹私通，被除鲁桓公发现，齐襄公心狠手辣将鲁桓公杀死，鲁国一时无君，纪国失去了主要靠山。

11. 《春秋经·庄公元年》冬十月，“齐师迁纪郉、纪鄑、纪郚。”庄公（继鲁桓公位）元年，即公元前693年，齐襄公害死桓公后的转年，便发动了吞并纪国的战争，将纪国的三邑（纪郉、纪鄑、纪郚）之民躯逐，占领其地。

12. 《春秋经·庄公三年》：“纪季以酅入齐”。庄公三年，即公元前691年。纪季，纪侯弟。酅，纪邑，地在东安平。纪侯贤，在齐吞并了“三邑‘之后，下一步就是灭纪。纪侯为了“先祀不废，社稷有奉”，将纪酅变为齐国的附庸，实际就是让其弟投降了齐国，让纪氏祖宗的碑位还有个摆放之地，其香火能得以延续。

13. 《春秋经·庄公四年》：“三月，纪伯姬卒”，夏“纪侯大去其国”。庄公四年即公元前690年，三月，纪侯夫人伯姬卒。在国家面临灭亡的关健时刻，夫人去世，纪侯为了成全家国臣民，做出“大去其国”的创世义举。“大去其国”，杜预注：“大去者，不反之辞”；《谷梁传》云：“大去者，不遗一人之辞也。”其义就是率领纪国臣民，远走他乡永不再反，徹底摆脱齐国对纪国臣民的各种迫害。

    公元前690年，是纪国历史转折点。历史悠久的纪国，从此亡，往好处说是从此变成了流亡者。原来庞大的纪国已完全被齐国占领，纪国已不复存在。

      （宋）邓名世曰：齐“灭纪，纪侯义不下齐，大去其国，君子善之。子孙以国为氏。”纪国臣民不管原来的姓氏如何，都“以国为氏”，改曰姓纪。从此，天下纪姓之人，并不都是血缘关系。

14. “纪侯大去其国”，去了何方？文献一片空白。以前我一直认为纪侯率领臣民是沿弥河南下的，但看了纪王庙的故事，觉得另一种可能就是纪侯率领纪国臣民沿丹河南下，第一站就是纪山。纪侯南下的落脚点，就是纪王崮。纪侯到纪王崮做的第一件大事，就是安葬夫人伯姬。因伯姬遗体留在了被齐国占领的纪国，纪侯只能将伯姬遗物象征性的安葬，即大修衣冠冢。

15. 李立刚说：“纪侯盘据山崮八年，于鲁庄公十二年即公元682年去世，同年春，纪叔姬归于酅。”（李立刚：《纪王崮耶？姬王崮耶？》载《沂水报》第605期。）纪氏朋友们圈里还有条如下重要信息：“山东大学考古系教授任相宏目前接受本报专访时曾谈了自己的一个大胆预测——东安古城就是春秋时期古纪国的都城。”这个与纪王崮顶相邻的“东安”，与纪侯弟所在的纪酅古称“东安平”同名，是纪侯离别故土后对故土的怀念。也就是说纪侯大去其国后的八年（公元前690年至682年），一直生活在纪王崮与东安古城。

16. 公元前682年纪侯去世后，纪叔姬归于酅。十七年后，即庄公二十九年（公元前665年）冬十月“纪叔姬卒”，庄公三十年八月“葬纪叔姬”。张洽曰：“纪叔姬从一而终，不以存亡贰其心，故详录其生死。”吕祖谦曰：“内女不书葬，而书葬者三，宋共姬、纪伯姬与叔姬，皆非常也。”纪夫人伯姬、叔姬，都是执节守义的贤人，非同一般，所以经传都记录在案，即“春秋贤之甚，故书之详”，“所以明妇行，以示后世也。”

    纪国、纪侯的历史到此完全结束。

     

    五、《庄子·达生》有“纪渻为王（齐宣王）养斗鸡，十日而问。”纪渻为智慧之人，“呆若木鸡”的寓言表明，真正有大智慧的人表现出来的也许是愚钝，真正有高超技巧的人看起来却有些笨拙，真正勇敢的人往往被别人误解为胆怯。

    六、《南齐书》有纪僧真

    《南齐书》列传有“倖臣传”，所谓“倖臣”即帝王宠幸嬖爱之臣，如，《南齐书•列传》所云：“有天象，必有人事焉。倖臣一星，列于帝座。经礼立教，亦著近臣之服。亲倖之义，其来已久。”《南齐书•列传•倖臣传》的第一位，就是纪僧真。

    纪僧真，丹阳建康人。“僧真少随逐征西将军萧思话及子惠开，皆被尝遇。惠开性苛，僧真以微过见罚，既而委任如旧。”“惠开临终叹曰：‘纪僧真方当富贵，我不见也。’乃以僧真托刘秉、周顒。”僧真自寒官历至太祖（萧道成）冠军府参军、主薄。僧真梦蒿艾生满江，惊而白之。太祖曰：‘萧生断流。卿勿广言。’其见亲如此。”

    “元徽初，从太祖顿新亭，拒桂阳贼。萧惠朗突入东门，僧真与左右共拒战。贼退，太祖命僧真领亲兵，游逻城中。事宁，除南台御史、太祖领军功曹。”

    太祖欲广陵起兵，僧真启曰：“窃谓此非万全策也”，升明元年“除员外郎，带东武城令。寻除给事中、邵陵王参军。”

    “太祖坐东府高楼，望古头城，僧真在侧。……石头反夜，太祖遣众军掩讨。宫城中望石头火光及叫声甚盛，人怀不测。僧真谓众曰：‘叫声不绝，是必官军所攻。火光起者，贼不容自烧其城，此必官军胜也。’寻而启石头平。”

    建元初，带东燕令，封新阳县男，三百户。转羽林监，加建威将军，迁尚书主客郎，太尉中兵参军，令如故。复以本官兼中书舍人。太祖疾甚，令僧真典遗诏。永明元年（483年）宁丧（太祖丧），起为建威将军，寻除南泰山太守，又为舍人，本官如故。令诸王第事。”

    “僧真容貌言吐，雅有士风。世祖尝目送之，笑曰：‘人何必计门户，纪僧真常贵人所不及。’诸权要中，最被盻遇。……出为建武将军，建康令。……世祖崩，僧真号泣思慕。明帝以僧真右朝驱使，建武元年（494年）除游击将军，兼司农，待之如旧。欲令僧真治郡，僧真启进其弟僧猛为镇蛮护军，晋熙太守。永泰元年（498年），除司农卿。明帝崩，掌山陵事。”（《南齐书•倖传•纪僧真传》）

     

    七、《汉书》有纪成、纪信

    《汉书·高帝纪》载 ：纪成参预了鸿门宴，但有的学者认为此纪成实为纪信；“四月，项羽围汉荥阳，汉王（刘邦）求和，……五月，将军纪信曰：‘事急矣！臣请诳楚，可以间出。’于是陈平夜出女子東門二千餘人，楚因四面擊之。纪信乃乘王车，黄屋左纛，曰：‘食尽，汉王降楚。’楚皆呼万岁，之城东观，以故汉王得与数十骑出西门遁。令御史大夫周苛、魏豹、枞公守荥阳。羽见纪信，问：‘汉王安在？’曰：‘已出去矣。’羽烧杀信。”

        由于身形及样貌恰似刘邦，在荥阳城危时假装刘邦的样貌，向西楚诈降，被俘。项羽见纪忠心，有意招降，但纪信拒绝。最终被项羽用火刑处决，多年后被奉为城隍。各地兴建纪公城隍庙。

     

         由于纪信为保刘安汉立下了不可磨灭的功勋，后人立庙以祀。历代王朝都有追封：

隋唐以后官方屡有封敕和祭祀，宋封“忠祐安汉公”，元封“辅德显忠康济王”，明封“忠烈侯”。

唐尚书右丞卢藏用曾作过《吊纪信文》。宋代果州南充郡郡守邵博在《纪将军庙碑记》中力赞纪信。宋果州太守杨济有感纪信诳楚成汉，书刻“忠义之邦”4字于南充城西金泉山。

明西充知县马腾云竖“汉将军纪信故里”碑于今西充县木角乡黄桷垭。清西育县令李棠在《题纪将军庙》赞颂纪信。

陆机评说`：“纪信诳项，轺轩是乘。摄齐赴节，用死孰惩。身与烟消，名与风兴。周苛慷慨，心若怀冰。刑可以暴，志不可凌。贞轨偕没，亮迹双升。帝畴尔庸，後嗣是膺。”

  邵博：“汉高帝之兴，有天命哉。方因困于荥阳，其势甚危，一时谋臣多亡去者，独将军死焉，呜呼！古固有死，贵成天下事也，若将军之死。”

王禹偁：“纪信生降为沛公，草荒孤垒想英风。汉家青史缘何事，却道萧何第一功。”

《汉书·卷三·高后纪》“襄平侯纪通尚符节，乃令持节矫内勃北军。”张晏曰：“纪通，信子也。尚，主也，今符节令也。”晋灼曰：“纪信焚死，不见其后。《功臣表》云：纪通，纪成之子，以成死事，故封侯。”师古曰：“晋说是也。”

八、《三国志》有纪逡、纪灵、纪亮、纪陟。

1、纪逡，字王思，西汉臣，琅邪(今山东诸城)人。明经修行有清名，后仕于王莽，任谏议祭酒，封封德侯，位特进，待之如三公。

   2、纪灵（？-199）字伏义，山东琅邪阳都人。袁术手下大将，建安元年（196年），袁术命他率兵进攻刘备，吕布以辕门射戟法加以调解，被迫退兵。《三国志·魏书·卷七》 吕布(张邈)臧洪传载：

“（袁）术遣将纪灵等步骑三万攻（刘）备，（刘）备求救于（吕）布。布诸将谓布曰:‘将军常欲杀备，今可假手於术。’布曰:‘不然。术若破备，则北连太山诸将，吾为在术围中，不得不救也。’便严步兵千、骑二百，驰往赴备。（纪）灵等闻（吕）布至，皆敛兵不敢复攻。布於沛西南一里安屯，遣铃下请（纪）灵等，（纪）灵等亦请布共饮食。布谓灵等曰:‘玄德，布弟也。弟为诸君所困，故来救之。布性不喜合斗，但喜解斗耳。’布令门候于营门中举一只戟，布言:‘诸君观布射戟小支，一发中者诸君当解去，不中可留决斗。’布举弓射戟，正中小支。诸将皆惊，言‘将军天威也’!明日复欢会，然后各罢。”

建安四年（199年）袁术欲投靠袁绍，纪灵为先锋，经徐州城时与张飞交手，最后为张飞所杀。

1. 纪亮、纪陟

   《二十五史补编·吴将相大臣年表》：“（吴）景帝（孙休）五年、六年（公元262年、263年）尚书令纪亮，中书令纪陟（亮子）”父子同级，同事孙休；孙皓元年（公元264年）中书令纪陟。《晋书·纪瞻传》：纪瞻“祖亮，吴尚书令；父陟，光禄大夫。”

九、《晋书》有纪瞻

   《晋书·纪瞻传》：“纪瞻，字思远。丹阳秣陵人也。瞻少以方直知名。吴平（太康元年〔280年〕，西晋灭吴）徙家历阳郡。察孝廉，不行（未应召），后举秀才。尚书郎陆机策之曰（回答了陆机六道策试题）”

“太安中，弃官归家，与顾荣等，共诛陈敏。”永兴二年(305年)，右将军陈敏叛乱，意图割据江东。永嘉元年(307年)，纪瞻与顾荣、周玘、甘卓等便起兵一同攻灭陈敏。“语在荣传召拜尚书郎，与荣同赴洛阳，在涂共论易太极。”不久纪瞻被朝廷征召为尚书郎，与顾荣一同前往洛阳，在途中讨论《易》太极(《易太极论》

 “至徐州，闻乱日甚，将不行。会剌使斐盾，得东海王越书，若荣等顾望以军礼发遣，乃与荣及陆玩等，各解船弃车牛，一日一夜行三百里，得还扬州。”即众人到徐州后听闻北方愈来愈混乱，便在徐州迟疑不进，东海王司马越又写信给徐州刺史裴盾，说如果纪瞻等人顾望，则要以军礼护送。纪瞻知道后大为恐惧，便与顾荣、陆玩立刻解船弃车，一昼夜逃亡三百里，得以回到扬州。

“元帝为安东将军，引为军谘祭酒，转镇东长史。帝亲幸瞻宅，与之同乘而归。”《资治通鉴·卷八十六》曰：“以琅玡王睿为安东将军、都督扬州江南诸军事、假节、镇建业。……睿以安东司马王导为谋主，推心亲信。睿名论素轻，吴人不附，久居之，士大夫莫有至者，寻患之。会睿出观禊，导使睿乘肩舆，具威仪，导与诸名胜皆骑从，纪瞻、顾荣等见之警异，相帅拜於道左。”当时，琅玡王司马睿(即后来的晋元帝)任安东将军，出镇建邺。司马睿名望声誉一直很轻，纪瞻等江南士族都未附从，在建邺许久，都未有名士拜访，安东司马王导感到忧虑。正赶上司马睿出去观看禊祭，王导让司马睿乘上抬轿，安排了威严的仪仗。王导与名士们都骑马侍从，纪瞻、顾荣等人见了后感到惊异，一个跟着一个地在道路左边行拜礼。此后，司马睿任命纪瞻为军谘祭酒，后转任镇东将军长史。司马睿曾亲自到纪瞻住所，与他同车回朝。

永嘉五年(311年)，“以讨周馥、华轶功封都乡侯。石勒入寇，加扬威将军，都督京口以南至芜湖诸军事，以拒勒。勒退除会稽内史时有诈……，（纪）瞻觉其诈，便破槛出之，讯问使者，果伏诈。妄寻迁丞相军谘祭酒论讨陈敏，功封临湘县侯西台，除侍中不就。”因参与讨伐江州刺史华轶及镇东将军周馥功劳，纪瞻获封都乡侯。永嘉六年(312年)，北方石勒在葛陂修筑营垒，向农民征税修造舟船，打算进攻建邺。司马睿大规模调集江南军队前往寿春，任命纪瞻为扬威将军、都督京口以南至芜湖诸军事，统领各军队来征讨石勒。纪瞻出任会稽内史。当时有人诈称持大将军符节逮捕诸暨县令，县令已被逮捕，但纪瞻发觉此事有诈，便破开牢门救出县令，并审问使者，使者果然供出自己诈骗妄为的罪行。不久，纪瞻升任丞相军谘祭酒。以讨伐陈敏之功，被封为临湘县侯。洛阳西台任命他为侍中，但纪瞻未就任。

建兴四年(316年)八月，前赵刘曜率军包围长安。晋愍帝司马邺降，西晋亡。 次年，司马睿称晋王。“及长安不守，与王导俱入劝进，帝不许，（纪）瞻曰：‘陛下性与天道，犹复役机神於史籍，观古人之成败，今世事举目可知。不为，难见二帝。失御宗庙，废神器，去晋于今二载……陛下身当厄运篡承帝绪，顾望宗室，谁复与让当承大位，此所谓当也。’……帝犹不许，使殿中将军韩绩撤去御座。（纪）瞻叱绩曰：‘帝座上应星宿敢有动者，斩。帝为之改容。及帝践位，拜侍中转尚书。上疏谏诤多所匡益，帝甚嘉其忠烈，”晋愍帝死讯传至建邺，纪瞻与王导共同入宫劝司马睿称帝，司马睿不同意。纪瞻说:“晋朝灭亡，至今已经两年，陛下应当继承大业。遍观皇室子弟，又有谁值得推让!陛下如果荣登皇位，那么祖先神灵和国民都能有所依凭;如果拂逆天命，违背人心，大势一旦失去，就无法挽回了。"司马睿还是不同意，让殿中将军韩绩撤去摆好的皇帝宝座。纪瞻喝斥韩绩说:"皇帝之座与天上列星相应，敢搬动的斩首!"司马睿脸色为之一变。 同年，司马睿称帝，建立东晋，任命纪瞻为侍中，转任尚书。他上疏谏诤，对司马睿多有匡弼，司马睿十分欣赏其忠烈。但纪瞻患病日久，无法上朝，便上疏请辞(《久疾上疏》 )。

“时郗鉴据邹山，屡为石勒等所侵逼。（纪）瞻以鉴有将相之材，恐朝廷弃而不恤，上疏请征之。”当时流民帅郗鉴率军驻守邹山，屡次遭石勒等人的侵逼。纪瞻认为郗鉴有将相之才，恐怕朝廷遗弃他而不加拯救(或为朝廷引进流民力量，以对抗王敦)。便上疏请求召还郗鉴(《请徵郗鉴疏》 )。

“明帝尝独引（纪）瞻於广室，慨然忧天下曰：‘社稷之臣，欲无复十人如何？因屈指曰君便其一。’瞻辞让帝曰‘方欲与君善语，复云何崇谦让邪，瞻才兼文武朝廷，称其忠亮雅正。俄转领军将军。当时服其严毅，虽恒疾病，六军敬惮之。”晋明帝司马绍曾独自在广室引见纪瞻，说:"国家大臣，不超过十人，您认为如何?"接着屈指计算说:"您就是其一。"纪瞻辞让。明帝说:"我正想与您好好交谈，您怎么又谦让了。"纪瞻文武双全，朝臣称赞他忠亮雅正。不久，转任领军将军，当时将士都为他的严厉刚毅所折服。纪瞻虽常年患病，但宿卫六军都敬畏他。“瞻以久病请去官，不听。复加散骑常侍，及王敦之逆帝使谓瞻曰：‘卿虽病，但为朕卧护六军，所益多矣！乃赐布千匹。瞻不以归家，分赏将士。”纪瞻因自己久病，请求离职，朝廷不许，为他加职散骑常侍。到王敦举兵进犯时，明帝派使者对纪瞻说:"您虽然患病，但即便躺着为朕监护六军，也十分有益。"赏赐他千匹布，纪瞻没有把布拿回家，而将布分别赏给了将士。

“贼平复，自表还家。帝不许……，以为标骑将军，常侍如故。服物制度一按旧典。遣使就拜止家为府寻，卒时七十二。”王敦之乱平定后，纪瞻上表要求逊位，明帝仍不允许，纪瞻坚决请辞。明帝于是下诏授任纪瞻骠骑将军，散骑常侍如旧，派使者前往纪瞻府第拜职，以纪瞻的府第为骠骑将军府。不久后，纪瞻逝世，享年七十二岁。明帝下诏追赠其骠骑将军、开府仪同三司，谥号"穆"，并派御史持节监护丧事。又以讨伐王含有功，追封为华容县子。降原爵二等，封纪瞻次子一人为亭侯。

纪瞻“慎行爱士，老而弥笃。尚书闵鸿、太常薛兼、广川太守……与瞻素疏咸藉，其高义临终托后於瞻，瞻悉营护，其家为起居宅同与骨肉焉。少与陆机兄弟亲善，及机被诛，瞻恤其家，周至及嫁，机女资送同於所生。”

纪瞻善书法，《淳化阁帖》收录有其作品《昨信帖》四行的法帖。纪瞻著有诗、赋、笺、表共数十篇 。《全晋文》收录有其作品六篇:《与秀才对策》、《劝进表》、《久疾上疏》、《请徵郗鉴疏》、《书》、《易太极论》。

十、《南史》有纪少瑜

《南史·文学·纪少瑜传》载：

纪少瑜字幼瑒，丹阳秣陵人也。本姓吴，养于纪氏，因而 命族。早孤，幼有志节，常慕王安期之爲人。年十三，能属文。 初爲京华乐，王僧孺见而赏之，曰：“此子才藻新拔，方有高 名。”少瑜尝梦陆倕以一束青镂管笔授之，云“我以此笔犹可 用，卿自择其善者。”其文因此遒进。

　　年十九，始游太学，备探六经，博士东海鲍皦雅相钦悦。 时皦有疾，请少瑜代讲。少瑜既妙玄言，善谈吐，辩捷如流。 爲晋安国中尉，即梁简文也，深被恩遇。后侍宣城王读。当阳 公爲郢州，以爲功曹参军，转轻车限内记室，坐事免。大同七 年，始引爲东宫学士。邵陵王在郢，啓求学士，武帝以少瑜充 行。

　　少瑜美容貌，工草书，吏部尚书到溉尝曰：“此人有大才 而无贵仕。”将拔之，会溉去职。后除武陵王记室参军，卒。

注：

1、　王安期本名王承，字安期。据《晋书》卷七十五记载，王安期在任东海郡太守时，“政尚清净，不为细察”。但因世道较乱，他下令百姓夜晚不要私自出行。这天，差役抓了一个夜晚出行的人。王安期问：“你从哪里来呀”？被抓的人回答说：“我在老师那里受书听课，没有发觉天色已黑了”。差役问：“还需要鞭打这个人吗?”王安期说：“以鞭打宁越这样的书生来树立威信，恐怕不是政府教化百姓的好方法。” 王安期不仅不惩罚那位晚归的读书人，还命令差役送那读书人回家。这就是“王安期不鞭书生”典故的来历。因为尊重读书人，所以纪少瑜很羡慕崇拜像王安期这样的官员。

2、陆倕，苏州人，官至南朝梁太常卿，是“竟陵八友”之一。年少时，陆倕刻苦勤学，能写一手妙文，所读过的书都能记得，“必诵于口”。他曾在住宅内起两间茅屋，杜绝往来，昼夜读书，如此数年。他曾经向别人借《汉书》阅读，把其中的《五行志》四卷遗失了，“乃暗写还之，略无遗脱”，可见其记忆力超常。著有《南史本传》、《九品书人论》等。

纪少瑜诗五首

　　纪少瑜〔南北朝〕

咏残灯诗

残灯犹未灭，将尽更扬辉。唯馀一两焰，才得解罗衣。

春日诗

纪少瑜〔南北朝〕

愁人试出牖，春色定无穷。参差依网日，澹荡入帘风。

落花还绕树，轻飞去隐空。徒令玉箸迹，双乘明镜中。

月中飞萤诗

纪少瑜〔南北朝〕

远度时依幕，斜来如畏窗。向月光还尽，临池影更双。

拟吴均体应教诗

纪少瑜〔南北朝〕

庭树发春辉，游人竞下机。却匣擎歌扇，开箱择舞衣。

桑萎不复惜，看花遽将夕。自有专城居，空持迷上客。

游建兴苑诗

纪少瑜〔南北朝〕

丹陵抱天邑，紫渊更上林。银台悬百仞，玉树起千寻。

水流冠盖影，风扬歌吹音。踟蹰怜拾翠，顾步惜遗簪。

日落庭光转，方幰屡移阴。终言乐未极，不道爱黄金。

十一、《隋书》有纪和（弘）整

《新唐书·宰相世系》载，隋朝有司农少卿纪和整，世居天水上邽（今甘肃天水），其子纪士腾，为隋翼州剌史。纪士腾有二子：长子纪俨，为唐雍州司仓参军；次子纪及，为唐廓州刺史。纪俨的两个儿子先知、全经，分别为唐御史中丞、户部郎中。纪及之子纪处讷，在唐中宗时任宰相。

《隋书·张衡传》：“帝幸汾阳宫，特赐绢五百匹。帝欲大汾阳宫，令衡与纪弘整具图奏之。”隋炀帝把太原当成了第二江都，经常“北巡"游览。他在这一带扩建和新建了许多离宫别院，其规格之豪华，不比东都和江都逊色。大业初年，炀帝把当年的奢望付诸实现，令张衡和纪弘整具体负责扩大汾阳宫的计划。张衡因是炀帝当藩王时的故交，恩宠无人可比。按杨守敬的说法，汾阳宫在楼烦关附近，即今山西宁武县西北。宫址就在汾河源头，上有管涔山，千仞之高，在山上造亭子十二所。其最上面的叫翠微亭，其次为阆凤亭、彩霞亭、临月亭、飞芳亭、积翠亭、合壁亭、舍晖亭、凝碧亭、紫岩亭、澄景亭，最下面为尚阳亭。亭子内都是方二丈，四边安装剑关。每个亭里有大镜一面，六尺榻子一合。山下又有临汾殿，供随从官员纵观风景。

庞大豪华的汾阳宫，其绘图设计者是纪弘整。随炀帝大修土木，豪华无度，民怨沸腾，导致灭亡。但汾阳宫从建筑设计这个角度看，却是重要的历史文化遗产。纪弘整的详细事迹史无载，但是位著名的建筑设计大师无疑。

十二、《旧唐书》、《新唐书》中有纪处纳

公元705年，唐中宗在张柬之等旧臣拥护下，恢复唐朝，但他并不信任这些旧臣。他唯一信任的是韦皇后。韦皇后和武三思勾结，形成武韦二家外戚合作的腐朽集团。这个集团想步武则天后尘，重演武则天的故事。

宰相宗楚客与与纪处讷同为韦后心腹，世号“宗纪”。在皇太子李重俊与武三思、韦皇后的宫廷斗争中，宗楚客、纪处纳始终站在武三思与韦皇后一面。《旧唐书·后妃传》载：“时乐安公主与驸马延秀、侍中纪处纳、中书令宗楚客、司农卿赵屡温，互相猜二，迭为朋党。”对纪处纳，《资治通鉴》有如下记载：

1. “（武）三思与韦后日夜譖晖（朗州刺史敬晖）                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            等”。“以左卫将军上邽纪处纳兼检校太府卿，处纳娶三思之妻姊故也。”《通鉴·卷二百八·中宗神龙元年》公元705年）

2. 五月，“上以岁早谷贵，召太府卿纪处纳谋之。明日，武三思使知太史迦叶志忠奏：‘是夜，摄提入太微宫，至帝座，主大臣宴见（纪处）纳忠于天子。’上经为然。敕称处纳忠诚，撤於玄象，赐衣一袭，帛六十段。”（同上）

3. 秋，七月，太子与左羽林大将军李多祚、将军李思冲、李承况、……矫制发羽林千骑兵三百余人，杀三思。……婕妤大言曰：‘观其意欲先索婉儿（婉儿，上官婕妤名也），次索皇后，次及大家。’，上乃与韦后、乐安公主、上官婕妤登玄武门楼以避兵锋，使右羽林大将军刘景仁帅飞骑百余人屯于楼下以自卫。杨再思、苏环、李峤与兵部尚书宗楚客、左卫将军纪处纳拥兵二千余人屯太极殿前，闭门自守。……上据槛俯谓多祚所将千骑曰：‘汝辈皆朕宿卫之士，何为从多祚反？苟能斩反者，勿患不富贵。’於是千骑斩多祚、承况、祎之、忠义，余众皆溃。成王千里、天水王禧攻右延明门，将杀宗楚客、纪处纳，不克而死。”（《资治通鉴·卷二百八·中宗景龙元年》公元707年））

4. “初，右仆射、中书令魏元忠以武三思擅权，意常愤郁。及太子重俊起兵，遇元忠子太仆少卿升於永安门，胁以自随；太子死，并为乱兵所杀。元忠扬言曰；‘元恶已死，虽鼎镬何伤！但惜太子陨没耳。’上以其有功，日为高宗、武后所重，故释不问。兵部尚书宗楚客、太府卿纪处纳等共证元忠，云‘与太子同谋，请夷三族。’制不许。”（同上）

5. “九月，以吏部侍郎肖至忠为黄门侍郎，兵部尚书宗楚客为左卫将军，兼太府卿纪处纳为太府卿，并同中书门下三品。（同上）

6. 以扬再思为中书令，韦巨源、纪处纳并为侍中。（同上）

7. “时斜封官皆不由两省而授”，当时韦后和爱女安乐公主，皆依势用事，只要“用钱三十万，则别降墨敕除官，斜封（不通过正式手续）付中书，时人谓之斜封官。”《资治通鉴》云：“方今宰相宗处客、纪处纳用事，不若厚赂二公，请留不行，……忠节然其言，遣间使赂楚客、处纳，请如以悌之策。”（《资治通鉴·卷二百九·中宗景龙二年》公元708年）

8. 定州人郎岌上言：“韦后、宗楚客将为逆乱”，“韦后白上杖杀之。”“六月，中宗崩於神龙殿。”“韦后秘不发丧，自总庶政”。丁亥“殇帝即位，时年十六。尊皇后为皇太后。”“壬辰，命纪处纳持节巡抚关内道、岑羲河南道、张嘉福河北道。”（《资治通鉴·卷二百九·睿宗景云元年》公元710年）

9. 临淄王李隆基“阴聚才勇之士，谋匡复社稷。”“兵部侍郎崔日用素附韦、武，与宗楚客善，知楚客谋，恐祸及己，遣宝昌寺僧普润密诣隆基告之，劝其速发。”时羽林将士皆屯玄武门听从李隆基指挥，刘幽求曰：“天意如此，时不可失”，福顺曰：“韦后酖杀先帝，谋危社稷，今夕当共诛韦。……敢有怀两端助逆党者，罪及三族。”羽林之士皆欣然听命。“隆基勒兵玄武门外，三鼓，帅总监及羽林兵而入……韦皇后惶恐惑走入飞骑营，有飞骑斩其首献于隆基。安乐公主方照镜画眉，军士斩之。”“素为韦皇后所亲信者皆斩之”。“侍中纪处纳行至华州，吏部尚书同平章事张嘉福行至怀州，皆收斩之。”这就是有名的玄武门之变。（同上）

  纪处纳身兼数职，是历经武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗时期的一个重要人物，但却站在了历史朝流的反面。

十三、《全唐诗》有纪唐夫

唐代诗人，约公元八三五年前后在世。开成中，（公元八三八年左右）官中书舍人。温庭筠谪方城尉，唐夫赠诗。

纪唐夫 诗文三首

横吹曲辞。骢马曲

唐代：纪唐夫

连钱出塞蹋沙蓬，岂比当时御史骢。逐北自谙深碛路，

连嘶谁念静边功。登山每与青云合，弄影应知碧草同。

今日虏平将换妾，不如罗袖舞春风。

友人归宜春

唐代：纪唐夫

落花兼柳絮，无处不纷纷。远道空归去，流莺独自闻。

墅桥喧碓水，山郭入楼云。故里南陔曲，秋期欲送君。

送温庭筠尉方城

唐代：纪唐夫

何事明时泣玉频，长安不见杏园春。凤凰诏下虽沾命，

鹦鹉才高却累身。且尽绿醽销积恨，莫辞黄绶拂行尘。

方城若比长沙路，犹隔千山与万津。

十四、《明史》有纪太后

纪太后，明孝宗的母亲。明孝宗朱祐樘，年号弘治，是明宪宗皇三子，是明朝的第九位皇帝，在位18年（1487年－1505年），享年36岁。弘治帝在位期间，为人宽厚仁慈，躬行节俭，不近声色，勤于政事，重视司法，大开言路，努力扭转朝政腐败状况，驱逐奸佞，勤于政事，励精图治，任用王恕、刘大夏等为人正直的大臣，史称“弘治中兴”。历代史学家对他评价极高，明朝万历年间的内阁首辅朱国桢就说：“三代以下，称贤主者，汉文帝、宋仁宗与我明之孝宗皇帝。”

《明史·后妃传·孝穆纪太后传》载：“孝穆纪太后，孝宗生母也，贺县人。本蛮土官女。成化中征蛮，俘入掖庭，授女史，警敏通文字，命守内藏。时万贵妃专宠而妒，后宫有娠者皆治使堕。柏贤妃生悼恭太子，亦为所害。帝偶行内藏，应对称旨，悦，幸之，遂有身。万贵妃知而恚甚，令婢钩治之。婢谬报曰病痞。乃谪居安乐堂。久之，生孝宗，使门监张敏溺焉。敏惊曰:‘上未有子，奈何弃之。’稍哺粉饵饴蜜，藏之他室，贵妃日伺无所得。至五六岁，未敢剪胎发。时吴后废居西内，近安乐堂，密知其事，往来哺养，帝不知也。”

孝穆纪太后，是明孝宗的生母，贺县人。原是贺县土官之女。成化年间明军南征时，掳掠至京，充入后宫为女史。她十分机敏聪颖，又识文断字，受命管理内藏的事。当时万贵妃受皇帝专宠，因她自己无子，便非常嫉妒后宫嫔妃们怀孕，想方设法使其堕胎。柏贤妃生悼恭太子，被她害死。有一天，皇帝偶然来到内藏，孝穆纪太后对皇帝所问之事对答自如，皇帝很高兴，于是将她召幸，她因而怀了孕。万贵妃知道后恨得咬牙切齿，命宫女前去探听虚实。宫女回来误报说，她并未怀孕，而是患了一种难治的病。万贵妃仍怂恿皇帝将她贬居安乐堂。数月之后，生下孝宗，担心万贵妃暗害，孝穆纪太后便狠心将孩子交给门监张敏去溺死。张敏吃惊地说“：皇上至今没有儿子，为什么要将皇子弄死呢？”于是，他冒死将皇子藏入密室，用粉糕、糖浆等暗暗哺养起来，万贵妃时时监视也没能发觉。皇子就这样长到五、六岁，仍没敢剪去胎发。当时已废的吴皇后住在西内，离安乐堂很近，暗知此事，便主动前来帮忙哺育皇子。这些事情皇帝都不知道。

帝自悼恭太子薨后，久无嗣，中外皆以为忧。成化十一年，帝召张敏栉发，照镜叹曰:"老将至而无子。"敏伏地曰:"死罪，万岁已有子也。"帝愕然，问安在。对曰:"奴言即死，万岁当为皇子主。"于是太监怀恩顿首曰:"敏言是。皇子潜养西内，今已六岁矣，匿不敢闻。"帝大喜，即日幸西内，遣使往迎皇子。使至，妃抱皇子泣曰:"儿去，吾不得生。儿见黄袍有须者，即儿父也。"衣以小绯袍，乘小舆，拥至阶下，发披地，走投帝怀。帝置之膝，抚视久之，悲喜泣下曰:"我子也，类我。"使怀恩赴内阁具道其故。群臣皆大喜。明日，入贺，颁诏天下。移妃居永寿宫，数召见。

　明宪宗自从悼恭太子死后，一直没有子嗣，朝廷内外都为此担忧。成化十一年(1475)，宪宗命张敏为他梳头，对镜感叹道“：我已经老了，可惜还没有儿子啊。”张敏一下子跪在宪宗面前说“：奴才该死，其实万岁您已经有儿子了。”宪宗听后愕然而立，问皇子何在。张敏回答说“：奴才将真情说出，恐怕性命难保，万望陛下为皇子做主。”太监怀恩跪地磕头说“：张敏所言属实。皇子被偷偷藏在西内哺养，今年已经六岁了，因怕被人暗害，此事一直不敢张扬出去。”皇帝听了大喜，当日就临幸西内，派太监前去迎接皇子。太监一到，母亲抱着皇子，眼泪潸潸地嘱咐道：“我儿前去认父，母命恐难保了。皇儿如果看见一个身穿黄袍，面留胡须的人，他就是皇儿的父亲。”皇子身穿绯色袍子，乘着小车，被拥至台阶下，皇子发长披地，走过去投入宪宗怀里。宪宗将他置于膝上，久久抚视，悲喜交加，流着眼泪说：“此儿长得像我，确是我的儿子。”然后命怀恩到内阁将事情原委全盘托出，群臣听后皆大欢喜。第二天，入朝拜贺，颁诏天下。宪宗将皇子生母淑妃移居永寿宫，多次召见她。

　　孝宗即位，……帝悲念太后，特遣太监蔡用求太后家，得纪父贵、纪祖旺兄弟以闻。帝大喜，诏改父贵为贵，授锦衣卫指挥同知;祖旺为旺，授锦衣卫指挥佥事。赐予第宅、金帛、庄田、奴婢，不可胜计。追赠太后父为中军都督府左都督，母为夫人。其曾祖、祖父亦如之。遣修太后先茔之在贺者，置守坟户，复其家。

孝宗即位后，思念太后，悲伤不已，特地派太监蔡用寻找太后家人，找到了纪父贵、纪祖旺两兄弟。孝宗大喜，下诏将纪父贵改名纪贵，授以锦衣卫指挥同知之职，将纪祖旺改名纪旺，授以锦衣卫指挥佥事之职，赐予宅第、黄金布帛、田地、奴婢，不可胜数。追赠太后之父为中军都督府左都督，太后之母为夫人，对其曾祖、祖父也是如此。并命人修复太后在贺县的祖先坟地，安置守坟户，免除他们的赋税徭役。