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第八个是铜像
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今年注定不同寻常，2012年12月21日是玛雅人预言的世界末日。这末日我和政府一样，信以为不真。但信与不信没用，一个理论结果、方法，科学与否都是需要间接或直接的证实去伪。即使是真科学，一旦无用，也会被人质疑为伪科学，更何况是古人的预言呢？时间还未到，因此在以上意义下，末日之说属于未经证实，姑且让我们等等。
本山大叔说过：“人这辈子最痛苦的事情是什么，人死了钱没花了。还有一个比这更痛苦的呢，就是人活着，钱没了。”这痛苦的根源就是人和钱隶属于不同的世界。如果说人生就是个体间博弈的话，如果你欠别人的，你就一定要下辈子还他，让他人在，无财；人不在，财在世上，让他做不到人财两空，就是人跑了，让他不能把财也带走。如果是别人欠你的，一定要他这辈子还你，这样你才能人财两不空。这个博弈是非合作性博弈，类似于囚徒困境以及公共资源悲剧。它的公平性只有老天爷知道，孟子说过：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。因此出来混，迟早是要还的，无论你我如何博弈。
今年的不同寻常不在于是否世界末日，而是领导共和国的掌舵之人的更换。从共和国始建，到现在已经是第七位了。说到这七，使我联想到八，于是根深蒂固的阿尔巴尼亚电影《第八个是铜像》从我的记忆中蹦了出来。
看这个电影，我还是小孩子，小学生，10岁左右。由于电影中穿插了大量回忆及采用倒叙手法，给我留下的印象就是乱，也因此看不懂。昨晚重新回顾，发现故事很容易理解，除了那些回忆、倒叙等电影技巧不同于同时期国内电影直铺平述以外，故事描述方法类似，如找不到共产党员，就屠杀乡民，于是激起村民对侵略者的仇恨等。另外，那就是国产电影中没有的风趣幽默的对白，如一村民老人面对德国鬼子的枪口，大义凛然，谈笑赴死
“你就要把我送到另外一个世界去了，没别的，请你亲亲我的屁股吧！”
《第八个是铜像》介绍和评论如下（小字号，来自网络）：
易普拉辛是阿尔巴尼亚人民反德国法西斯斗争时期的游击队英雄，在一次战争中被卖国贼萨里打伤。游击队送他到波罗瓦医生家医治。养伤期间他帮医生一家提高了政治觉悟，走上革命道路。他还耐心教育受过萨里蒙骗的贫苦农民。易普拉辛在一次战斗中牺牲，为纪念他，游击队员们为他塑了铜像，放在他家乡的石碑上。
这是“文革”后期的一部阿尔巴尼亚电影，名字叫《第八个是铜像》。片子充满昆德拉似的思辩味道——男女七个游击队员，抬着一尊铜像往山上走，走一会儿歇一会儿。每当休息的时候，就有一个人看着铜像回忆。七个人的七个回忆，便构成了一部电影。第八次休息时没人回忆，因为第八个人——易卜拉欣已经牺牲了，成了眼前的这尊铜像。
电影中战友的回忆，拉开了时间的距离，《第八个是铜像》带来的不是说教，是历史的使命感和人世间的沧桑。
人在做，天在看，不是不报，时候未到。待到山花烂漫时，人民会怀念为了民族和国家大义的易普拉辛，正义也终究要战胜邪恶，如电影中的口号：消灭法西斯，自由属于人民。嗯，第八个一定是铜像。
注：该电影改编自阿尔巴尼亚著名作家阿果里的作品，根据维基，该作家仍在世，其著名的长篇小说《居辽同志兴衰记》是世界讽刺文学的不朽杰作。
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